стем. Якщо праця в державному та комерційному секторі Росії досить вивчений, то добровольчий працю в третьому секторі, що є основою громадянського суспільства, вивчений явно недостатньо. p align="justify"> Наукові дослідження В«добровольчого праціВ» спираються на відомі в історії науки традиції, що базуються на релігійних цінностях християнства, соціалістичних ідеях і ліберальних цінностях свободи діяльності індивіда. p align="justify"> Релігійний суб'єкт добровільного безоплатного праці сформувався дуже давно і пов'язаний в Росії більшою мірою з християнством. Релігійні принципи базуються на альтруїзмі найбільш соціально відповідальних членів суспільства. Альтруїзм являє собою здатність людини ставити благополуччя інших вище свого власного. О. Конт вважав розвиток альтруїстичного свідомості В«показником цивілізованості суспільства, прихильного позитивним цінностямВ». Лапіна В.Г. зазначає, що альтруїзм тісно пов'язаний з колективністю. В якості етичного імперативу проблема альтруїзму присутній у християнському вченні, як моральна чеснота вона сформульована в знаменитому "категоричний імператив" І. Канта. В«Альтруїзм завжди лежав в основі благодійної діяльності і в політичному відношенні альтруїзм є необхідною умовою існування масових політичних партій та громадських організацій, де значне число рядових активістів працюють безкоштовноВ». Роль протестантської етики в становленні капіталістичного суспільства була проаналізована М. Вебером. У його роботах розглянута і соціальна функція релігійного праці. Релігія, зокрема протестантизм, розглядає високий рівень соціальної організації життя як релігійний обов'язок служіння Богові, добрі справи як знак вибраності. Релігійний обов'язок людини - створення такої соціальної організації життя, яка б своєю досконалістю служила славі Всевишнього. А це досконалість неможливо, коли в суспільстві багато соціальних проблем, багато недоглянутих, знедолених, сірих і убогих, які залишилися без нагляду релігійної спільноти, без опіки та безоплатної допомоги з боку парафіян. Російська чернеча святість дає безліч прикладів безоплатного праці та свідомого заниження плати за працю. Деякі форми праці, наприклад, лікування, взагалі не мали оплачуватися страждаючими. Не випадково за преподобним Агапітом закріпилося прізвисько лікаря безвідплатного. Св. Климент Олександрійський, виразив дух західного християнства, підкреслював, що всі зовнішні вчинки повинні відповідати внутрішнім спонуканням. Євангельські слова про Любов до ближніх він вважав найвищою заповіддю Божою. А земне багатство він порівнював зі змієм, який заб'є людину або залишити неушкодженим (великодушного і розважливого власника). У підсумку, укладає святий Климент, В«Не той багатий, хто володіє майном і його береже, а той, хто їм ділиться. Жертва для, а не володіння нас ощасливлює В».
Поява масового нерелігійного суб'єкта добровільно...
