ософа. На цьому шляху оновиться і розцвіте майбутня російська філософія і тоді вона перестане бездіяльно умствовать і віддаватися спокусливим конструкціям [3]. p> 2. Політична філософія І.А. Ільїна В
З прозорливою точки зору Ільїна, в Росії гряде загальна національна судома, яка, на думку Ільїна, буде стихійно мстивої і жорстокою. "Країна скипить жагою помсти, крові і нового майнового переділу, бо справді жоден селянин в Росії нічого не забув. У цьому думці встануть десятки авантюристів, з яких три чверті будуть "Працювати" на чиї-небудь іноземні гроші, і ні у одного з них не буде творчої та предметної національної ідеї ". Події в Росії останніх десяти років, на жаль підтвердили застереження російського мислителя.
Більше того, Ільїн з геніальним пророцтвом передбачав і розпад історичної Росії, який і стався у 1991 році, багато в чому, як він сам говорив, завдяки "світової закуліси". Однак, в результаті від цього розпаду в чому страждає весь світ, бо руйнується сила, яка б протистояла Заходу (і, зокрема, США). У статті "Що обіцяє світу розчленовування Росії? "він зазначає наступне:" Розчленування організму на складові частини ніде не давало і ніколи не дасть ні оздоровлення, ні творчого рівноваги, ні миру. Навпаки, воно завжди було і буде болючим розпадом, процесом розкладання, бродіння, гниття і загального зараження. І в нашу епоху в цей процес буде втягнута вся всесвіт ". Далі він наступним чином характеризує вже ситуацію в самій Росії: "Територія Росії закипить нескінченними чварами, зіткненнями і громадянськими війнами, які будуть поступово переростати у світові зіткнення ". Це переростання у чому буде абсолютно невідворотним "в силу одного того, що держави всього світу (європейська, азіатська і американські) будуть вкладати свої гроші, свої торговельні інтереси і свої стратегічні розрахунки в нововознікшіе малі держави ". Останні події в Іраку, як би повністю підтверджують цей багато в чому зловісний прогноз Івана Олександровича.
Щоб подолати цю національну судому, яку ми всі переживаємо сьогодні, російські національно і патріотично мислячі люди повинні бути готові генерувати цю ідею стосовно нових умов. Вона, перш все, повинна бути державно-історичної, державно-національної, державно-патріотичної. Ця ідея повинна, перш за все, говорити про головному в російських садибах - і минулого, і майбутнього і вона насамперед повинна світити цілим поколінням російських людей.
Головне, згідно Ільїну, це виховання в самому російською народі національного духовного характеру. Саме через його нестачу в інтелігенції і в масах Росія і звалилася під час революції. "Росія встане на повний зріст і зміцніє тільки через виховання в народі такого характеру. Це виховання може бути тільки національним самовихованням, яке може бути проведене самим російським народом, тобто його вірною і сильною національною інтелігенцією. Для цього потрібен відбір людей, відбір духовний, якісний і вольовий ".
У релігійній філософії Ільїн не належав до плеяди послідовників В.С. Соловйова, з якими багато хто пов'язує зазвичай російська релігійно-філософський ренесанс. Предметом його основної уваги була не тільки той чи інший християнський догмат, внутрішній нечувственного досвід, а й те, що називають духом. Всі ці нюанси Ільїн і висловив у своєму класичному працю "Аксіоми релігійного досвіду" (1953, т.1-2). Це, перш за все, вчення про рівновагу і поєднанні духу та інстинкту, а також законів природи і законів духу, що є центральним у його релігійної філософії. І в цьому відношенні сама естетична установка Івана Олександровича йшла як би врозріз решті срібного віку і мала багато в чому інше джерело. У розділ кута він ставив художество, процес народження і втілення естетичного образу, а на вершину художню досконалість, яке зовні може бути позбавлена "Краси". Всі ці питання Ільїн підняв у монографіях і лекціях про наших великих письменників, поетів, співаків, композиторів, акторів, таких як Пушкін, Гоголь, Достоєвський, Толстой, Бунін, Шмельов, Мережковський, Метнеру, Рахманинове, Шаляпіні. p> Але найголовніший предмет для філософського дослідження Ільїна, заради якого він написав все інше - це сама Росія та її утворює російський народ. Цим основним темам усього його життя присвячені наступні роботи: "Сутність і своєрідність російської культури" і "Прийдешня Росія". Іван Олександрович багато писав про історію Росії, як би прогнозуючи її майбутнє, а також про сильні і слабкі сторони російської народу. Релігійні установки і прафеномен російської православної душі, які є по Ільїну, "сердечне споглядання, любов до свободи, дитяча безпосередність, жива совість, так само як воля до досконалості в усьому, віра в божественне становлення людської душі. Ці прафеномен суть: молитва; старецтво; свято Великодня; шанування Богородиці і святих; ікони "[4].
В
3. До питання про співвідношення моралі і права у філософії Івана Ільїна
Вихідним пунктом філософії Ільїна...
