мів - святилищ, мечетей, соборів і т. д. Для неї характерна сувора ієрархічна структура, в основі якої лежить розподіл послідовників на клір - духовенство, яке здійснює культову практику, і паству - мирян, парафіян, тобто рядових послідовників віри. Церква володіє рядом специфічних соціальних функцій, набором заохочень і покарань, вона монополізує право тлумачити віровчення і визначати прийнятні форми релігійної діяльності. p align="justify"> Православна Церква складається спільнотою помісних Церков - автокефальних і автономних. Кожна автокефальна Церква повністю самостійна і незалежна у справах свого канонічного та адміністративного управління. Автономні церкви знаходяться в канонічній залежності від тієї чи іншої автокефальної (кіріархальної) Церкви. p align="justify"> У православ'ї відсутня єдина точка зору, чи вважати В«латинянВ» єретиками, спотворивши Символ віри шляхом самочинного пізнішого підступу, або схизматиками, що відкололися від Єдиної Соборної Апостольської Церкви.
Православні одностайно відкидають догмат про непогрішимість папи в питаннях віровчення і його претензії на верховенство над усіма християнами - принаймні, в тій інтерпретації, яка прийнята в сучасній Римської Церкви.
Православна Церква не сприймає і інші догмати і віровчення Католицької церкви:
догмат про непорочне зачаття Діви Марії.
вчення про чистилище, яке (всупереч думці деяких) не їсти аналог поняття про митарства у православ'ї.
догмат про тілесне вознесіння Божої Матері.
Православ'я традиційно, в принципі, визнає права ? світської влади в церковних (але не віроучительних) питаннях - концепція симфонії духовної та світської влади; Римська Церква ще з часів раннього середньовіччя виступає за повне церковне імунітет і в особі свого Архиєрея має суверенної світської владою.
З травня 1980 час від часу проходять зустрічі Змішаної богословської православно-римсько-католічнской комісії з діалогу між помісними Православними Церквами та Римсько-Католицькою Церквою.
2. Історія зародження православ'я
Римська держава напередодні виникнення християнства - колосальна держава, що включала в себе весь елліністичний світ і швидко розсовує свої кордони, - стрясалися внутрішніми протиріччями. По-перше, це було протиріччя Риму і національних окраїн, римських громадян і жителів провінцій: національно-визвольні рухи, постійні війни ставали повсякденною реальністю римської держави. Друге протиріччя - між бідними і багатими. Землі і багатства зосереджувалися в руках вузького кола осіб. Вільні бідняки, що вимагали "хліба і видовищВ», представляли собою вибухову масу, вся сила невдоволення якій загрожувала обрушитися на олігархів. І нарешті, основне протиріччя - між раба...
