їн Сходу, під впливом яких в цих країнах перебуває суспільне і індивідуальна свідомість. p>
2 Філософія стародавнього світу Заходу 2.1 Становлення античної філософії
Паралельно зі становленням і розвитком індійської, китайської та мусульманської філософії відбувається зародження, і формування філософської думки в античній Греції. Саме давньогрецької філософії було призначено зіграти важливу роль в житті європейського людства, його історії та культури.
Філософія у Стародавній Греції формується в той момент, коли колишні традиційно-міфологічні подання рабовласницького суспільства виявляють свою недостатність, свою нездатність задовольняти нові світоглядні запити. Грецька релігія-це багатобожжя; боги - антропоморфні істоти, могутні м безсмертні, але влада їх над світом не безмежна, тому самі боги підкоряються долі, як і люди. Криза міфологічної свідомості був викликаний низкою причин. Головну роль зіграло економічний розвиток Греції розширення торгівлі і судноплавства, виникнення і розширення грецьких колоній, збільшення багатства, зростання народонаселення і приплив його в міста. Найважливішим було розширення зв'язків і контактів з іншими народами, відкриття раніше незнайомих грекам звичаїв, вдач і вірувань, що наводило на думку про відносність, умовності їх власних встановлень. Це сприяло соціальному розшаруванню і руйнування колишніх форм життя. У Греції в VI столітті до н.е. відбувається поступове розділення станів, кожне з яких мало свій, століттями усталений уклад життя. В якості загальної форми знання для всіх станів виступала міфологія. Свідомість людини в міфологічну епоху ще не цілком индивидуализировано, він не мислить себе без своєї спільноти, свого народу, своєї релігії. Соціально-економічні зміни в VII-VI століттях до н.е., вели до руйнування сформованих відносин між людьми і вимагали від людини нової життєвої позиції. Філософія і з'явилася одним з відповідей на цю вимогу. Вона пропонувала людині новий тип самовизначення через власний розум. Таким чином, філософія виникає в момент кризи традиційного укладу життя і традиційних цінностей. З одного боку, вона виступає як критика традицій, яка поглиблює сумнів у значимості усталених століттями форм життя і вірувань, а з іншого - намагається знайти фундамент, на якому можна було б звести нову будівлю, новий тип культури.
Проблема людини не відразу стала пильною предметом розгляду античних філософів. Специфікою грецької філософії, особливо в початковий період її розвитку, є прагнення зрозуміти сутність природи, космосу, світу в цілому. Не випадково перших грецьких філософів - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представників, так званої мілетської школи (VI століття до н.е.), трохи пізніше піфагорійців, Геракліта, Емпедокла так і називали - В«ФізикамиВ», від грецького слова physis - Природа. Спрямованість їх інтересів визначалася в першу чергу характером міфології, традиційних язичницьких вірувань і культів. Грецька міфологія була релігією природи, і одним з найважливіших питань у ній було питання про походження світу. Але між міфологією і філософією було суттєве відмінність. Міф розповідав про те, хто народив все суще, а філософія питала, з чого воно сталося. Ранні мислителі шукають деякий першооснова, з якого все сталося. У Фалеса це - вода, у Анаксимена - повітря, у Геракліта - вогонь. Саме ж першооснова являло собою не просто речовина, як його розуміє сучасна фізика і хімія, а щось таке з чого виникає жива природа і все населяють її одушевлені істоти.
У перших В«фізиківВ» філософія мислиться як наука про причини і засадах всього сущого. Її центральний мотив - з'ясувати, що дійсно є, то є перебуває незмінним у всіх своїх мінливих формах, а що тільки здається існуючим. На місце міфологічного породження у філософів стає причина.
Звільнення від метаморфічності мислення, характерною для ранніх натурфілософів, передбачало перехід від знання, обтяженого чуттєвими образами, до інтелектуального знанню. Одним з важливих етапів такого переходу для греків було вчення піфагорійців (що отримали цю назву від імені глави школи - Піфагора (друга половина VI століття до н.е.), які вважали початком всього сущого число, а також вчення еліатів - Ксенофана, Парменіда, Зенона (кінець VI - початок V століття до н.е.), вичленувати поняття буття як такого. p> 2.2 Парменід
Згідно Парменід, буття - Це те, що можна пізнати тільки розумом, а не за допомогою органів чуття. Більше того, збагненними розумом - найважливіше визначення буття. Головне відкриття, яке лягло в основу його розуміння буття, - це те, що чуттєвого сприйняттю людини дано тільки мінливе, тимчасове, плинне, непостійне; а те, що незмінно, вічно, тотожно собі, доступно тільки мисленню. Це відкриття Парменід висловив у формі аффорізма: буття є, а небуття немає. Виходить за Парменід, нічого з того, що ми бачимо, чуємо, помітний, насправді не існує; є тільки невидимий, немате...
