і моральних сил. Разом з тим панування на більшій частині території Російської держави вкрай несприятливих кліматичних умов, нерідко зводять нанівець результати важкої селянської праці, закономірно породжувало у свідомості російського селянина ідею всемогутності в його селянського життя Господа Бога [211, с.569-570].
Могутні природно-кліматичні чинники живили живучість язичницьких забобонів та обрядів, химерного переплетавшихся в менталітеті російського селянина з християнським віровченням. В«Надзвичайно суворі кліматичні та природні умови, вічна сверхнапряженная ситуація очікування хоч мало-мальськи прийнятного результату надзвичайно важкої праці, велика кількість впливу різного роду факторів на цей результат породжували, на наш погляд,В« язичницьку самодіяльність В», занурюючи російського селянина в бездонний світ марновірств, прийме і обрядів В»[211, с.570].
Своєрідність подібного менталітету російського селянства мало, на думку Л.В. Мілова, чималі політичні слідства. Одне з них: максимальна контактність з народами інших конфесій, що мало величезне значення в практиці масштабних міграційних переміщень і мирному проникненні на нові території російського населення. Для Л.В. Мілова цілком очевидно і те, що без підтримки держави російська православна церква не мала б серйозних перспектив впливу на селянство. Тим часом саме православ'я, на його думку, відповідало духовним потребам соціуму з мінімальним обсягом сукупного додаткового продукту, соціуму з общинної структурою консолідації у протистоянні Природі і зовнішнім ворогам. p align="justify"> Всі ці моменти, пов'язані з особливими рисами російської державності і менталітету російських селян, були історично неминучі і породили своєрідність і самого російського суспільства.
Таким чином, історичний процес у Росії інтерпретується Л.В. Мілов як процес самоорганізації суспільства з мінімальним обсягом сукупного додаткового продукту, обумовлений природно-кліматичними умовами. p align="justify"> Аналіз синтаксису концепції Л.В. Мілова з позицій ймовірнісно-смислового підходу дозволяє виділити в ньому три пошарово розташованих логіко-семіотичних групи-ймовірносно упорядкованих смислових структур. p align="justify"> Перший, як би глибинний шар (рівень) складають поняття, безпосередньо пов'язані з системоутворюючою категорією "географічний фактор": клімат, грунти, ландшафт, щільність населення і інш.
Другий шар понять групується навколо поняття "спосіб життя". Це: поняття способу господарської діяльності, культури, менталітету та ін Цей шар пов'язаний з першим відносинами безпосереднього причинного обумовленості. Поняттям, кореляційно зв'язує смисловий зміст цих понять, є поняття способу господарської діяльності. Саме ця логіко-семіотична група, що об'єднує в основному розмиті поняття, надає всій концепції Л.В. Мілова імовірнісний смисловий характер. p align="justify"> ...
