Третій шар понять групується навколо поняття "товариство з мінімальним обсягом сукупного додаткового продукту". Це: поняття російської державності, кріпосного права, станового ладу і інш. Цей шар пов'язаний з другим відносинами безпосередній причинно-наслідкового обумовленості через поняття сукупного додаткового продукту, а з першим - через поняття геополітичного становища. p align="justify"> Нове смисловий зміст концепції Л.Семенніковой та теорії А.С. Ахієзера створено головним чином за допомогою нової термінології (В«цивілізаційно неоднорідне суспільствоВ», В«цивілізаційний устрійВ», В«цівілілізаціонний типВ», В«соціокультурний розколВ», В«інверсійний циклВ» та ін поняття). На відміну від Л.І. Семенниковой або А.С. Ахієзера Л.В. Мілов не створює свій особливий термінологічний апарат. Він оперує традиційними поняттями формаційного підходу. Але через смисловий контекст він істотно розширює їх семантику. Тобто тут ми спостерігаємо використання такого прийому змістоутворення, як розподіл усіх розширення смислового змісту традиційних термінів через новий смисловий контекст.
Все це дозволяє охарактеризувати концепцію Л.В. Мілова як ймовірносно упорядковану смислову структуру змішаного - аксіоматичні-контекстного типу. p align="justify"> Концепціями Л.І. Семенниковой, Л.В. Мілова і теорією А.С. Ахієзера не вичерпується перелік класичних теорій і концепцій історичного процесу: динамічний резерв цієї сукупності знаково-смислових структур великий. Вищеназвані смислові конструкції були обрані нами як найбільш характерні приклади. p align="justify"> До ненауковим теоріям необхідно, перш за все, віднести християнську релігійно-історичну теорію. Ця теорія, як і всі теорії, була побудована за допомогою системи фільтрів уподобань. Найважливішим із них є християнська картина світу, яка базується на вірі в Бога, в рятівну місію Ісуса Христа. У світлі християнської релігійної доктрини центральним пунктом священної історії людства є життя і смерть Ісуса Христа. Все, що було до цього, передбачала, пророкувало дану подію; все, що відбудеться після цього, отримало в ньому своє пояснення [32, с.82]. p align="justify"> Другий фільтр уподобання - християнський спосіб історичного часу. Час в тлумаченні класиків християнського богослов'я (Августина Блаженного та ін) - міра руху. Але воно існує не об'єктивно, а в людській душі. Воно є суб'єктивним досвідом людини. Саме по собі існує лише справжнє, що ж стосується минулого і майбутнього, то вони існують тільки через сьогодення - як минуле сьогодення і майбутнє сьогодення: перше - тільки як пам'ять, друге як передбачення, яке також спирається на пам'ять [32, с.84] .
Третій фільтр уподобання - християнська теологія історії. Конкретними операторами тут виступають: 1) що випливає з догмату кінцевого порятунку ідея однократності, унікальності кожної події священної історії та лінійного характеру історичного процесу, 2) ідея детерм...
