льором шкіри. Він створили Єгипет, і чужоземні країни Сирію, Куш - і забезпечує їх існування. Інакше кажучи, Атон універсальний бог, благої для всіх і вся. p align="justify"> В«Аменхотеп IV відкинув вікове єгипетське багатобожжя і встановив в якості державної віри шанування одного тільки сонця разом з його сином і подобою - фараономВ».
Чудово, що В«перші сонцепоклонницькі нововведення царя і навіть воцаріння сонця на шкоду всім іншим єгипетським божествам були здійснені в старій столиці, тобто у Фівах. Але після переїзду двору в нову столицю не лише імена старих богів, але самі слова В«богиВ», В«богВ» не тільки перестали з'являтися на сонцепоклонницьких пам'ятниках, але часом навіть винищувалися в колишніх написах. Таким чином, в країні за волею царя, в силу його авторитету та реальної влади було встановлено фактично суворе єдинобожжя, що замінило стародавній політеїзм. Навіть на околиці країни, у найвіддаленіших храмових угіддях, слідували столичним заходам. У самій столиці в місті Нє (тобто у Фівах) люди дуже скромного суспільного становища всіляко уникали вживати на власній похоронного начиння слово "бог". Однак подекуди проривалися старі традиції. У написі правителя одного міста недалеко від Ахетатона згадується бог Хнум. Однак подібні факти були поодинокими. Сила царської влади поставила, принаймні зовні, всю країну на коліна перед богом Атоном. Було повне відкидання старих богів. Одночасно то було повне торжество і завершення уявлення про сонце як про фараона, подання, чітко проступали в новому сонцепоклонництва. Нова віра стала бачити і в фараоні і в сонце тільки двох надприродних царів. p align="justify"> сонцепоклонницькі зв'язок вчення про Атоне з гелиопольскому поглядами зовсім очевидна. Навряд чи можна сумніватися і в тому, що Аменхотеп IV віддав перевагу Атону перед фіванським Амоном в ранній період свого правління, ще у Фівах. Цілком зрозуміло, що така акція викликала опір фіванського жрецтва і поклала початок його запеклій боротьбі з Аменхотепом IV. Обидві сторони, що борються були дуже сильні, але все ж перевага була на боці царя: В«Аменхотеп IV був найменше благодушним мрійником, яким його занадто поспішно хотіли представити деякі дослідники. Це був грізний володар, та страшні розправи, які він направляв над ослушникам своєї волі. Гнів фараона осягав не тільки діячів попереднього царювання, але також, і притому чи не в більшій мірі, власних сподвижників царя, ще недавно наділених їм владою і довірою. p align="justify"> Зворотною стороною цієї діяльності залякування і знищення було створення більш-менш згуртованого ядра однодумців і сподвижників. Нове оточення царя було підібрано не з старовинного жрецтва і знаті, а з народу. Облагодіяні фараоном, висунені ним на високі пости і повністю залежні від його волі, ці нові наближені, щиро або з метою кар'єри, покірливо підкорялися фараонові і робили все, щоб здобути славу переконаними прихильниками Атона. p align="justify"> Оф...
