іційний монотеїзм, введений Аменхотепом IV, ненадовго пережив свого творця і організатора. При другому наступника Аменхотепа IV, фараоні Тутанхатон (тута-хамоні), який набрав на престол в 1347 р. до і. е.. і померлого вже в 1339 р. до н. е.. (Трирічний проміжок між смертю Ехнатона і вступом на престол Тутанхатона заповнений правлінням Сменхкара), відбулася реставрація культу Амона, інших богів і взагалі всіх стародавніх традицій. Жрецтво і знати ліквідували в правління тута-Хатон, який змінив своє ім'я на Тутанхамон, всі нововведення Ехнатона. У так званої В«реставраційноїВ» написи Тутанхамона сказано, що в результаті правління Ехнатона країна була в повному занепаді, що від неї відвернулися боги, бо храми богів і богинь, починаючи від Елефантини і аж до топей Дельти, віддані були забуттю. Фараон Тутанхамон всіляко вихваляється реставрацією культу Амона та інших богів. Пізніше, в одному папірусі часів XIX династії (фрагмент Берлінського папірусу № 3040а), Ехна-тон названий В«бунтівникомВ», як і в відомої написи Меса того ж часу. Таким чином, Ехнатон порівняно скоро після смерті уславився бунтівником і єретиком. Так поставилося потомство до того, хто силою своєї влади ввів у всій країні монотеїзм. Чим же це можна пояснити? p align="justify"> Проблема має дві сторони, різні по суті, але проте пов'язані між собою. p align="justify">) Релігійний переворот Аменхотепа IV був, по суті, чисто світоглядним, він не мав глибоких соціальних коренів. Свою концепцію Аменхотеп IV витягнув з надр геліопольським догми про бога Ра як деміургу і першому фараоні, керують світом. Яким чином ідея про Атоне як про бога сонця, життєдайної силі природи, сприймається в природному вигляді і позбавленому всяких антропоморфних і зооморфних характеристик, вільному від міфології та символіки, придбала свою остаточну форму - невідомо. Проте спроби пояснити це чужоземним впливом позбавлені всякої підстави: Аменхотеп IV був єгиптянином по батькові і по матері, до того ж науці невідома яка-небудь країна, більш-менш сучасна Ехнатона, в якій би панували подібні релігійні погляди. По всій імовірності, вчення про Атоне - результат творчості самого фараона, свідчення його високої обдарованості і непересічність. Вчення про Атоне не було ні закономірним результатом, ні необхідним етапом еволюції єгипетського релігійного мислення; воно було породженням розуму і волі Ехнатона. Це не означає, звичайно, що вчення не мало під собою ніякого реального грунту. Конфлікт між фараоном і фиванским жрецтвом, що виник ще за часів перебування фараона в Фівах, розрісся в грандіозну боротьбу. Прапором фараона в цій боротьбі став Атон, на стороні жрецтва виступали Амон і старі боги. У процесі боротьби відбулися істотні зрушення в правлячій верхівці країни. Розтрощивши матеріальну і релігійну допомогу старого жрецтва і знаті, фараон замінив цю угруповання нової, з підібраних ним людей. p align="justify"> Іноді доводиться чути або навіть читать, що Аменхотеп IV задумав свою В«...
