вати світ, тобто чи здатне людську свідомість правильно відображати світ? і 2) чи можливе досягнення повного, вичерпного знання про світ? Ясно, що відповіді на ці питання будуть істотно відрізнятися.
Іншою найважливішою філософською проблемою є проблема методу в філософії. Проблема методу в філософії - це, по суті, питання про те, в якому стані знаходиться світ. Чи знаходиться він в русі, зміні, розвитку або в ньому панують стійкість і незмінність? Чи існує в світі взаємний зв'язок і обумовленість явищ або вони абсолютно ізольовані один від одного? Сам термін В«методВ» походить від лат. metode, що в перекладі означає В«шлях до чого-небудь В». Початок цей термін бере від Сократа. Він виник пізніше терміна В«ФілософіяВ». Метод - спосіб, шлях, засіб, сукупність правил, вимог, принципів, що орієнтують людину в її пізнавальної та практичної діяльності (сформульованих на основі знання закономірностей досліджуваної області дійсності). Є методи приватні, загальні (наприклад, ідеалізація, формалізація, аксіоматичний метод, метод математичної гіпотези, індуктивний метод), і загальні . До загальним відносяться філософські методи: В«діалектикаВ» і В«метафізикаВ» . Кілька слів про історію і значення цих термінів. Діалектикою в давнину називали уміння вести бесіду, уміння встановити істину в процесі зіткнення думок. У XVIII-XIX ст. німецькі філософи розуміли під діалектикою розвиток думок через протиріччя, які є в самих думках. Маркс і Енгельс розуміли під діалектикою певний спосіб підходу до аналізу дійсності, який характеризується розглядом речей, явищ, процесів світу в їх русі, розвитку, зміні, загального зв'язку і взаємної обумовленості. Джерело ж руху діалектика бачить у внутрішніх протиріччях, властивих всім явищам і процесам.
Термін В«метафізикаВ» в перекладі з грецького означав буквально В«після фізики В»і аж до початку XIX в. вживався як синонім філософії. Починаючи з Гегеля під метафізикою стали розуміти метод, протилежний діалектиці. Для метафізики характерно одностороннє розгляд явищ, поза їх зв'язку з іншими явищами, без урахування різних сторін і підходів до вивчення об'єкта. Метафізику не цікавлять відбуваються з об'єктом зміни, вона розглядає річ, по суті, як незмінну, не може проаналізувати об'єктивних причин її виникнення, розвитку та зникнення. Однак сам метафізичний метод зазнав певну еволюцію. З 2-ої половини XIX ст. з ідеєю розвитку були згодні вже все. Але на перший план висунулося не просто визнання розвитку, а конкретний зміст розвитку. Справа в тому, що метафізика на відміну від діалектики заперечує внутрішні протиріччя в явищах і процесах і кінцеву причину розвитку бачить, як правило, в потойбічному силі або В«первотолчкеВ». Сьогодні метафізика як метод в В«чистомуВ» вигляді не існує. Можна говорити лише про різні прояви метафізичного способу мислення, таких як схоластика, софістика, еклектика, формалізм, догматизм [5] . Реальна практика переконує в тому, що саме діалектичний метод є аналогом дійсності, а тому більш вірно орієнтує пізнавальну та практичну діяльність людини.
Область застосування методів приватних наук зазвичай обмежується рамками предмета даної науки. Філософські методи носять універсальний характер. Але вони додаються до спеціальних галузей знань не прямо, а в результаті переробки їх у систему положень, застосовних до специфічного матеріалу відповідної науки. Важливо разом з тим відзначити, що поділ філософів на матеріалістів і ідеалістів не співпадає з розподілом їх на метафизиков і діалектиків. Так, німецький філософ Людвіг Фейєрбах (1804-1872) був великим представником матеріалізму. Але його матеріалізм носив метафізичний характер. Засновник ж діалектики - Гегель - класичний представник об'єктивного ідеалізму.
Різноманіття філософських шкіл і напрямків не означає, що між ними немає нічого спільного. Всі вони по-своєму прагнуть вирішити одні й ті ж проблеми буття і пізнання. У кожному з напрямів так чи інакше відбивається та чи інша сторона матеріальної та духовної діяльності людини, її ставлення як до самому зовнішньому світу, так і до його пізнання. Тому було б неправильно представляти історію філософії лише як історію боротьби різних філософських шкіл і напрямків. Це була також історія їх взаємовпливу і взаємозбагачення. За зауваженням одного з видних представників російської філософії 2-ї половини XIX і 1-й третини XX ст. професора філософії Санкт-Петербурзького університету А.І. Введенського, В«... чуйність до чужим навчань - найкращий запорука успішного розвитку філософії. Це загальний закон розвитку філософії В» [6] .
В
Список використаної літератури
1. Світ філософії. Ч.I. С.51; Ч.II. С.31-33. p> 2. Таранов П.С. Багатолика філософія: У 2 т. Донецьк: Сталкер, 1998. Т.1. С.100. p> 3. Цит. по.: Історія філософії в короткому викладі. М.: Думка, 1991. ...
