, порушує дівоцтво. Вона ж і до різдва, і в різдві, і після різдва перебуває Дівою ". p align="justify"> Вчення про те Приснодівство Божої Матері вже з II століття було широко поширене в християнській Церкві. Однак титул "Пріснодіва" почав використовувався в соборних визначеннях з V Вселенського Собору. p align="justify"> За вченням Церкви, при народженні Спасителя Пресвята Діва не випробувала звичайних мук властивих рождающим. Але за словами преп. Іоанна Дамаскіна Вона випробувала їх, коли стояла при Хресті Ісуса, "бачачи, що Той, Кого через народження Вона дізналася як Бога, умертвляється, як лиходій". Так виповнилося пророцтво праведного Симеона Богоприємця, дане Божої Матері в Єрусалимському храмі: і Тобі ж Самою душу пройде зброя Лк. (2, 35). p align="center">
3. Іменування Пресвятої Діви "Богородицею" Свята Діва є Богородиця, бо Вона народила Бога і Господа нашого Ісуса Христа. Найперші символи Апостольських Церков Вселенська Церква увічнила у Вселенському Нікео-Царгородського Символу віри. Третій член цього Символу говорить: "Нас ради людей, і ради нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився від Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком". Цей третій член Символу віри є природним продовженням другого члена, в якому найбільш явно сповідається Божество Сина Божого. br/>
3.1 Засудження єресі Несторія і проголошення Божої Матері "Богородицею" на III Вселенському Соборі
Першим відкритим і сильним противником шанування Святої Діви Марії Богородицею був архієпископ Константинопольський Несторій. Його вчення можна узагальнити в наступних пунктах:
) Пресвята Діва Марія не повинна називатися Богородицею, оскільки вона народила не Бога, а людину, з яким згодом з'єдналося Слово Боже; тому Пресвята Діва може бути названа "человекородіцей" або в крайньому випадку " Хрістородіцей ";
) людина Ісус народжений від Марії, був тільки обителлю Божества;
) людина цей через пришестя Святого Духа, став Христом, і Слово Боже перебувало з ним в особливому моральному або відносному з'єднанні .
Святитель Кирило Олександрійський, спростовуючи єресь Несторія каже: "Ми сповідуємо, що народжений від Святої Діви Богородиці Марії, один і Той же є досконалий Бог і досконала людина і Святу Діву ми іменуємо Богородицею та стверджуємо, що в Ній істотно і дійсно, а не примарно, мешкав Бог Слово ". Т.ч. учащие, що Свята Діва не є Богородиця, неминуче приходять до твердження, що існує два Божих сина: адже якщо Свята Діва не народила по плоті втіленого Бога, вони неминуче повинні визнати, що Вона народила звичайної людини, ні в чому нас не перевершує. "Ми стверджуємо, - каже святий Кирило, - що Слово Бога Отця, сприйнявши на себе святе і істота тіло, з'...
