оїх послідовників занадто багато зусиль, як фізичних, так і духовних, що було іноді важко в тому м'якому релігійному кліматі, який панував в імперії в III-IV століттях. Це міркування доводиться як присвятами на честь Мітри, так і розмірами мітреум. Майже всі посвячення в прикордонних областях залишені комендантами або офіцерами, а мітреум настільки малі, що могли вміщати щонайбільше два десятки віруючих. Ще одним свідченням слабкості мітраїзму може служити той факт, що мітреум на кордоні використовувалися час від часу, а тривалий час будівлі пустували, хоча і не піддавалися оскверненню. Єдиним храмом, виявленим в цивільних районах Британії, є лондонський мітреум, де основними шанувальниками Мітри були східні купці і ветерани. Крім того, є свідчення поклоніння Мітрі у містах, де селилися вийшли у відставку ветерани римської армії. p align="justify"> Як і в інших частинах імперії, розквіт культу Мітри на острові припадає на III і початок IV століття. Саме цим часом датується діяльність більшості мітреум, виявлених у Британії. p align="justify"> Християнство проникає до Британії дещо пізніше мітраїзму - на рубежі II-III ст. Ми не знаємо точної дати, так само як і тих, хто приніс нову віру на острів. Судячи з археологічному матеріалу, протягом III в. християнські громади залишалися вкрай нечисленними, їх головною турботою було виживання в умовах не надто лояльного ставлення до їх релігії ряду римських імператорів - починаючи з Септимія Півночі і закінчуючи Діоклетіаном. Наскільки ми можемо судити, в цей час християнам було не до з'ясування стосунків з представниками інших релігій, у тому числі мітраїзму. p align="justify"> Більш активно християнство починає поширюватися в Британії після Міланського едикту. І тут відразу був закладений один з наріжних каменів спотикання між християнством і мітраїзмом. p align="justify"> Для самого Костянтина нова релігія багато в чому була лише доповненням і уточненням культу Сонця, введеного ще Авреліаном. Сонячний культ Авреліана не повторював помилок, допущених раніше Коммодом і особливо Елагабалом, і був в основі своїй римським як з іконографії, так і з релігійних практик. p align="justify"> Ранні монети Костянтина мають легенду В«Soli Invicto ComitiВ», отже, він розглядав себе як товариш Сонця. В очах імператора і, напевно, багатьох інших римлян, малася прямий зв'язок між єдиним, прекрасним небесним богом і Христом, єдиним і божественним рятівником людства. Те, що так думали не тільки язичники, але і багато християн, видно по мозаїці в гробниці під церквою св. Петра, що датується III ст. і зображує В«Christus-SolВ». p align="justify"> З 274 р. до середини правління Костянтина I Сонце (Deus Sol Invictus) було головним божеством Імперії. Написи на монетах регулярно містять титулатуру сонячного бога, включаючи і монети, викарбувані на території Британії (як при узурпатора, так і при Костянтині). p align="justify"> Найбільш важливою знахідкою, пов'язаної з культом Сонця в Британії, ...
