ої політики, вважав Соловйов, повинно бути знищення економічного рабства та експлуатації людини людиною, досягнення справедливої вЂ‹вЂ‹організації праці та розподілу і т.п.
Будучи частиною вчення про всеєдності, етика Соловйова стверджує, що джерелом абсолютного добра на землі є Бог. Людина виступає носієм моральності в тому випадку, якщо він вільно підпорядковує свою волю Богу, прагне до "абсолютного добра" і влаштувало богочеловеческого царства на землі.
Містично витлумачена любов у філософії Соловйова - панацея від усіх соціальних проблем, практичне втілення всеєдності у відносинах між людьми. Ідея загальної В«Загальнолюдської любовіВ», яка закликала до самозречення, до з'єднання в Бозі, повинна була привести до "совершеннейшему добру" не тільки для окремої особистості, а й для всього людства.
В естетиці винятковим предметом мистецтва Соловйов бачив красу - це добро і в той же час істина, чуттєво втілена в матеріальному бутті. Всеєдність, яке виступає у сфері моральної як добро, проявляється в чуттєвих формах зовнішньої дійсності як прекрасне. Завдання художника - не тільки відтворювати, а й просвітлювати, оновлювати, покращувати життя. Мистецтво має бути чисто від низинного і помилкового, "але ніяк не від ідейного змісту і життєвого значення". Мистецтво має бути підпорядковане процесу здійснення "Царства Божого" на землі, воно повинно служити релігійному реформаторства. Художник служить досконалої красі і тільки через неї - добру1. br/>
Висновок
Проаналізувавши в даній роботі філософію В.С. Соловйова необхідно відзначити, що виключно важливе місце займала історична тема в творчості найбільшого російського релігійного філософа XIX в. В.С. Соловйова. p> З центральним для християнської свідомості історичним подією - пришестям Христа - російський філософ пов'язував початок якісно нового етапу світової історії.
Соловйов укладає, що філософія, прагне поєднати повноту змісту духовних споглядань Сходу "з логічним досконалістю західної форми". У її завдання входить здійснення універсального синтезу науки, філософії та релігії. Об'єктивне значення знання, його логічна необхідність і зв'язок можливі тільки в тому випадку, якщо абсолютний початок - бог - як всеєдність додасть світу характер завершеною органічної системи. Та ж сама внутрішня зв'язок, існуюча між богом і світом має місце у всіх інших позитивних проявах існування. Цілісне пізнання реальності в цілому неминуче призводить не тільки до релігійного, а й християнського світогляду, яке грунтується на вченні про боголюдство, тобто божество і людину, втілених у Христі. Історія такого втілення "природно завершується особистим з'єднанням живого Бога з усім єством людини - з розумною душею і матеріальним тілом ".
Соловйов вважав, що світ містить у собі божественний елемент всеєдність в потенції як ідею. Однак він містить також небожественних - Природний, матеріал елемент, в силу якого приватне не є всеедіное. Проте приватне прагне до всеєдності і поступово досягає цієї цілі, об'єднуючи себе з богом. Цей процес встановлення всеєдності є процесом розвитку світу. Світ множинності і зокрема заперечує всеєдність. Однак божественний принцип як ідея існує потенційно в сліпому, несвідомому прагненні кожної людини. Спочатку цей елемент обмежує поділ і розпорошення у формі зовнішнього закону, відновлюючого єдність, необхідне для повноти життя. Потім, на порівняно більш високої стадії розвитку, внаслідок зростання свідомості зовнішню єдність в людині звертається під внутрішнє всеєдність, основою якого є етичні принципи.
Бібліографічний список
1. Бучило, Н.Ф. Чумаков А.Н Філософія: Навчальний посібник/Н.Ф. Бучило, О.М. Чумаков, Київ., 2002. - 516 с. p> 2. Кувакин, В.А. Філософія Вл. Соловйова/В.А. Кувакин - М.: Просвітництво, 1988. - 385 с. p> 3. Козирєв, А.П. Сенс любові у філософії Вл. Соловйова та гносеологічні паралелі/А.П. Козирєв// Питання філософії. - 1995. - № 7. p> 4. Островський, Е.В. Основи філософських знань/Е.В. Островський - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 2004. - 345 с. p> 5. Уткіна, Н.Ф. Тема всеєдності у філософії Вл. Соловйова/Н.Ф. Уткіна// Питання філософії. 1989. № 6. p> 6. Філософія: Підручник для вузів. /Під. ред. проф. Лавриненко. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - 497 с. br clear=all>
1 Кувакин В.А. Філософія Вл. Соловйова. - М., 1988. - С. 109. /Span>
1 Філософія: Підручник для вузів. /Під. ред. проф. Лавриненко. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - С. 287. /Span>
1 Козирєв А.П. Сенс любові у філософії Вл. Соловйова та гносеологічні паралелі// Питання філософії. 1995. № 7. - С. 57. /Span>
1 Бучило Н.Ф. Чумаков А.Н Філософія: Навчальний посібник. Київ., 2002. - С. 241. /Span>
1 Островський Е.В. Основи філософських знань. - М.: Культура і...
