пейської площі, у будинку, Який, Якщо не поміляюся, стояв ліворуч на розі Першого кварталу. В«Старожил Киева, - пише протоієрей, - розповідають, что будинок Кордишів Найман под квартиру Якийсь генерал. Про Третій годіні дня денщик Вінос на балкон самовар, что кіпів. Навколо невеликого столу влаштовувалася батьківщина генерала. А простодушні Кияни, Оточі балкон, спостерігалі це чаювання В». Багатая отих простих городян чимало Ані найменшого уявлення про смак чаю та цукри, бо то булу справді царська Розкіш, дарі Казкова Відразу, Доступні позбав для обраних. p align="justify"> тому не дивно, что трівалій годину Ставлення до чаю міськіх мас Було негативне, - як до непріпустімої для добропорядної людини розкоші, марнотратство, поганої ї згубної звичка, запозіченої з Європи. У 1830-1840 роках в Україні з являється своя Цукрова промисловість. Цукор подешевшали, чаювання стало доступнішім для людей СЕРЕДНЯ достатку, альо за давні традіцією Шанувальник В«святої старовиниВ» вважаться чай Достеменно Ознакою занепад віри в Бога й набліження кінця світу.
Если Т. Шевченка, жартуючі, посміювався над модою на чаювання, то его старший Сучасник, відомій колись київський співає и військовий лікар Євстафій Рудіковській ще 1843 року таврував и вікрівав Цю згубну пристрасть киян Цілком серйозно.
Дуже довго ТРИмай упереджень Ставлення до чаю й у Монастирське та прочанському середовіщі, хочай тут цілковітої одностайності Не було. Юродивий Христа ради Паїсій засуджував чаювання як гріховне догоджання плоті, альо водночас відомо, что святих преподобних юродивий Христа ради Феофіл МАВ у своїй келії самовар и Пригощайся чаєм прочан. Так само полюбляв душевні Розмови за самоваром и схимник о. Олексій. Купуваті чай, цукор, сухарики, бублики та Другие скромні монастірські легуміні ВІН їздів з далекого Кітаєвого на Бесарабський ринок. Припаси до чаю купували з молитвою, з молитвою сідалі до самовара в келії подвижника. Так формуван Монастирська чайна Церемонія з ее скромно частуванням и розкішшю духовних Бесід. (Від чаю належало утрімуватіся позбав два Дні на рік - у п ятницю ї суботу Страсної седміці - найсуворіші Дні Великого посту) [4].
Київ БУВ третьою самоварного столицею Європи.
прото чаювання Було суто світською втіхою, якій Кияни XIX ст. віддаваліся так само прістрасно, як лондонці ї москвічі. Ця цікава тема галі не Вівче як слід, и Цілком Можливо, что в минули Київ БУВ третьою самоварного столицею Європи. У усяк разі мемуари, записки й хроніка міськіх газет дають Підстави для таких тверджень. Дозвілля за самоваром Було Частинами кіївського життя-буття. Городяни НЕ розлучаліся з самоварами ї во время прогулянок у передмістях, поїздок у Межігір я чі відпочинку біля легендарного Чернечого озера на Оболоні. Альо найбільше полюбляли Затишне атмосферу хатний чаювання. Во...
