ому жінки, літні чоловіки та підлітки зі своїми матерями. p align="justify"> Третя стадія релігії мансі - Пурлахтин кан (іноді просто кан), ритуал, який проводиться тільки за участю чоловіків: моляться видатним духам - предкам чоловічої або жіночої статі. Обряд встановився, ймовірно, при патріархаті. Жінки залишаються вдома. У такі дні не можна відвідувати кладовище. p align="justify"> Четверта стадія релігії - Тoрум кан (буквально - місце Бога). p align="justify"> Передбачається, що тут існує прохід в небесний рай. Збираються чоловіки раз на рік, під час весняного повноводдя, моляться, щоб літом був хороший улов риби і влаштовують змагання на двох човнах. Найголовніше в цьому молебні - спорудити Тoрум йів - "Боже дерево". Воно складається з семи обрізків дерев різної породи (у фундаменті на корені залишається пень кедра: дерева Калтась - праматері). p align="justify"> Об'єктом релігійних обрядів мансі є духи - покровителі.
Це душі померлих видатних предків, одухотворені нащадками. У мансі для найменування своїх покровителів є кілька термінів-табу, що виникли в різні епохи, наприклад: уламанув - "наші речі" - символи упредметнених духів-покровителів, збережені у святому місці будинку або в спеціальних спорудах; акіянув, aкванув - "наші діди, бабусі "; нaянув, oтиранув -" наші героїні, богатирі "; термін отир сходить до татарського запозиченню odur -" богатир ", най -" жінка "; пупганув, тoрманув -" наші духи - покровителі, боги ікони " ;.
Останній термін у Мансі виник після сталих контактів з російським православним населенням. Ще за життя нaй oтири зробили щось значне для свого народу, і тому після смерті їхні душі не гинуть, а продовжують жити і надавати допомогу людям, якщо вони зберігають пам'ять про предків: поклоняються їм, символічно пригощають, влаштовуючи обрядові частування після вдалого полювання , рибного лову. Вони звертаються до них за допомогою під час голоду, хвороби і т.д., обіцяючи винагородити духу - покровителя за першої ж можливості. p align="justify"> Приносили духам - покровителям і криваві жертви, наприклад Oтиру - коня, Нер oйке - білого оленя, Торума - лося. За переказами, одні нaй oтири вважаються древніми, інші - більш пізніми або прийшли з інших країв. Одні парфуми - покровителі були самотніми, молодими і навіть дітьми, інші - сімейними, у них були діти. Деякі з цих дітей згодом теж визнані безсмертними. p align="justify"> Судячи з переказами та героїчним пісням сигвінскіх мансі, було шість нaй oтиров (п'ять чоловіків і їх сестра), що поклали основу життя на території Сосьви, Сигви (Саква-я), Обі (біля гирла Сосьви) і Пелим. p align="justify"> Всі вони по теперішній час іменуються по назвах тих місць, де їх вважали господарями: Тaгт Котіль oйка, Нер oйка, напівміст тoрум oйка, Пек oйка і Хaнислам нaй еква. За переказами, всі вони діти Нумі Торума, жили нібито на небі. Всі п'ять братів і їх сестра на землі опинилися випадково, наважи...
