дній світ населяли духи-господарі. Головними вважалися господар землі - Лебіен-погіль, прісної води - Оджін-погіль і моря - Чобун-погіль. Їм підпорядковувалися господарі гір - Піен-погіль, лісу - Йолін-погіль, а також господарі тундри, заток, річок, озер, тварин (оленів - Толон-Мойї, лосів - Піедьен-Мойї, зайців - Чольгорон-Мойї та ін.) Особливе місце займали господар вогню - Лочін-погіль, хранитель сімейного вогнища, покровитель сім'ї; образи матерів природи: сонця - Йельоодье Емей, вогню - Лосід Емей, неба - Кужууд Емей, землі - Лебіед Емей, лісу - Шаад Емей, води - Ооожіід Емей , річки - Унууд Емей та ін Були розвинені культи лося, осетра і т.п.. Важливу роль відігравав культ ведмедя, відомі міфи юкагиров про шлюб жінки і ведмедя. Кістки промислових тварин складали в анатомічному порядку і ховали на спеціальних лабазах або деревах, здійснюючи при цьому магічні дії і змови. Перед весняним промислом лося або оленя влаштовували обряд очищення - проходили через арку з двох дерев з поперечиною, на яку вішали шкурки білки, зайця, лисиці, прикраси, різнокольорові ганчірки, стрічки, пофарбований хутро оленя та ін; приносили жертви господарям тайги, землі та даній місцевості. Навесні, коли на річках розкривався лід, жінки та дівчата кидали у воду бісер - у подарунок дітям господаря річки. Старим деревам жертвували стрічки, ганчірочки, гроші й ін Перед промислом здійснювали обряд годування вогню. З домашнім вогнищем зв'язувалися заборони: не можна було проходити між вогнищем і головою сім'ї, давати вогонь з вогнища стороннім і т.д.
Нижній світ всесвіту представлявся багатошаровим, його верхній шар населяли мертві, предки (айбіі); нижній шар - казкові старі люди - людожери, серед них птиценогих велетень Коже-Ерге, дух хвороби, стара Еле Дулбен і ін, а також злі духи (Кукуль), чорти (ньаньулбен, елйедулбен) і їхній голова - старий Гостра голова - господар нижнього світу, міфічний предок юкагиров, згодом ототожнений з Сатаною. За уявленнями юкагиров, нерухомі предмети матеріального світу мали одну душу (айбіі), людина - три душі. Одна живе в голові, якщо людина захворює, вона йде в нижній світ до предків, перелякана входженням в тіло злого духа, і може повернутися під впливом дій шамана; друга душа знаходиться в серці, від неї залежить життя людини; третя пронизує все тіло людини, як його двійник відкидає тінь на землю. Душа померлого має кілька можливостей для нового народження: або відразу втілиться в новонародженого, або стане рослиною і лише через певний час відродиться в дитинку. Близькому родичу досить опинитися поруч з душею померлого, і вона вселиться в нього. Ховали небіжчиків головою на південь, біля могил робили жертвопринесення, ставили ідолів. p align="justify"> Календарний рік у юкагиров ділився на 13 місячних місяців. У Нижньоколимського і Анюйского юкагиров в кінці XVIII ст. Березень називався чінгле (мисливський), квітень - палпаша (почковий), травень - куті (розкриття рік), липень -...
