няба (осінній), серпень - ончу, Онджей (водяний), вересень - чакам (рибний) і т.д.
Шамани займали особливе місце в соціальній структурі юкагиров. були покровителями роду. Шаман перевтілювався в духу, що володів надприродними можливостями. Головні функції шамана - лікування, принесення духам полювання жертв (собаки і олені), зв'язок з світом предків, тінями померлих. Під впливом тунгусов у юкагиров з'явилися спеціальна шаманська одяг і атрибути: бубон (йалгіл), калатало (пейдубе), каптан, нагрудник, шапка, взуття, а також зображення духів-помічників шамана (ейльіі). Найсильнішими духами-помічниками вважалися мамонт і ведмідь, росомаха, а також душі предків. p align="justify"> Існував культ померлих шаманів: їх тіла розчленовували за допомогою спец. гаків, кістки, череп, м'ясо, нарізане на стрічки, висушували і зберігали як родові святині, кров'ю шамана змочували частини його одягу, які також вважали амулетами. Череп померлого шамана поміщали на дерев'яну ляльку в зріст людини (шан Шором - дерев'яний чоловік), одягнену в шаманський каптан, називали її богом Хойл, ставили на почесне місце в оселі, годували, зверталися з проханнями, при перекочевках перевозили з собою.
Поряд з шаманством юкагири вірили в силу змов і ворожінь (на оленячої лопатці, на щелепі зайця), у чаклунів (антадьяйе), носили обереги-амулети. Мисливськими амулетами вважали шкурку білки (талан), носи і кігті ведмедя, охранителями будинку - шкурки гагари, качки: їх вішали над входом житла. p align="justify"> З XVII в. на північному сході Росії поширилося християнство. З 1860 парафіян Нижньоколимському церкви 1210 були юкагири, якути, чуванці, тунгуси, коряки (1843). br/>
. Народний фольклор юкагиров
Фольклор юкагиров в жанровому відношенні представлений чарівними (чуульдьіі) і героїчними (ньіедьііл) казками. До останніх відносяться легенди, історичні перекази, були, а також мисливські історії. Крім того, записано кілька загадок, приказок, змов-звернень до духів-господарів. Відомостей про наявність епічних оповідей немає. Єдиний фрагмент подібного роду - казка про Петра Бербекіне, яка, очевидно, зазнала численними трансформації і піддалася впливу російського фольклору. p align="justify"> Значно більшу автохтонність зберігають етіологічні казки тексти про походження різних елементів етнічного ландшафту, в т.ч. конкретних географічних об'єктів. Відомі своєрідні В«історичні картиВ», де показувалося походження островів на р.. Колимі та деяких прирічкових гір. p align="justify"> У лісових (верхнеколимскіх) юкагиров відомі три казки про походження місяця і місячних плям. Згідно з однією, в місяць перетворився бродяга, випрошувати їжу у людей. Чергування місячних фаз пояснюється зміною зовнішності людини: з'являється голодний і худий, гладшає і радіє, нагодований людьми; знову голодує, худне і йде. У повний місяць в обрисах місячних плям в...
