пископа в Гиппоне - місті, розташованому недалеко від Карфагена [3]. p align="justify"> Під враженням від захоплення Риму Августин пишетрактат В«Про град БожийВ» (413-426), головна ідея якого полягає в заміні єдності Римської всесвітньої імперії (державної влади) на єдність всесвітньої католицької (католицький - грец. загальний, всеохоплюючий) церкви (духовної влади). Августин формулює теократичну ідею примату духовної влади над світською. p align="justify"> Хід людської історії, на думку Августина, зумовлений Божественним провидінням і являє собою боротьбу світлих і темних сил. Божество є лише джерело добра, зло виникає з вільної волі, яка прагне до самостійності і не визнає Божественних встановлень. p align="justify"> Відповідно з боротьбою світлих і темних сил і всесвітня історія розпадається на два напрямки: прихильники Бога на землі, що визнають Його волю, увійшовши в лоно церкви, будують град Божий, а прихильники сатани будують світське, земне держава [4].
Августин негативно ставився до всякого роду насильства, але розумів його неминучість в цьому світі. Тому він визнавав і необхідність державної влади, хоча її носії ним же самим охарактеризовані як В«велика зграя розбійниківВ». Зв'язавши царство диявола з державою, Августин поклав початок багатьом середньовічним єресям. Сенс історії - по Августину - у перемозі християнства у всесвітньому масштабі. br/>
Папство і імперія
Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я В«татоВ» ще в VI ст., Виділився серед інших В«князів церквиВ». Другий силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим який в 800 р. був коронований папою як імператор В«Священної Римської імперіїВ». Після смерті свого засновника імперія розпалася, але була відновлена ​​в X ст. як В«Священна Римська імперія німецької націїВ» [3].
При реформах папи Григорія Сьомого в XI ст. посилюється вплив церкви і одночасно розгортається боротьба імперії і папства, яка йшла з перемінним успіхом. Після поділу церков в 1054 р. на католицьку і православну лідерство папства не заперечується західної церквою. p align="justify"> У особі Григорія Сьомого папство висунуло претензію не тільки на незалежність від влади імператорів, але і на панування над ними. У своїй діяльності тато керувався вченням святого Августина про граді Божому, по своїй сутності стоїть багато вище граду земного. Для визначення співвідношення між духовною та світською владою використовувалося їх порівняння з Сонцем і Місяцем, відоме під назвою теорії двох світил [5]. p align="justify"> Римські імператори ототожнювали себе з Сонцем, і деякі середньовічні імператори намагалися відродити це порівняння. Але з часів Григорія Сьомого такі спроби рішуче припинялися. p align="justify"> З Книги Буття церковні авторитети запозичували...
