нтереси рабовласників. p align="justify"> Обгрунтовуючи рабство, Аристотель наводить кілька аргументів. Перш за все це природні (природні) відмінності між людьми. Так, на сторінках В«ПолітикиВ» їм неодноразово підкреслюється, що рабство встановлено природою, що варвари, володіючи могутнім тілом і слабким розумом, здатні виключно до фізичної праці. З економічної ж точки зору, рабство викликано потребами ведення господарства і виробничої діяльності: В«Якби ткацькі човники самі ткали, а плектри самі грали на кіфарі, тоді й зодчі не потребували б у працівниках, а панам не потрібні були б рабиВ».
Будучи противником спільності майна, яку він знаходив економічно неспроможною, що перешкоджає розвитку в людині господарських нахилів, Аристотель стверджував, що приватна власність, подібно рабству, коріниться у природі і є елементом сім'ї. В«Люди дбають всього більше про те, що належить особисто їм; менш піклуються вони про те, що є загальнимВ». p align="justify"> Держава уявлялося Арістотелем об'єднанням вільних громадян, спільно керуючих справами рабовласницького суспільства. Визначення держави як форми залежить від того, кого ж вважати громадянином, тобто від поняття громадянина. Громадянин, за Арістотелем, це той, хто може брати участь у законосовещательной та судової влади даної держави. Держава ж є достатня для самодостатнього існування сукупність громадян. p align="justify"> Кожній формі держави, відповідно до Аристотеля, відповідає своє визначення поняття громадянина, свої підстави наділення того чи іншого кола осіб сукупністю громадянських прав. Разом зі змінами поняття громадянина і, отже, форми держави змінюється і сама держава. p align="justify"> Філософ дуже докладно розбирав існуючі форми держави, їх недоліки та причини державних переворотів. Форму держави Арістотель характеризував як політичну систему, яка уособлюється верховною владою в державі. У цьому плані державна форма визначається числом пануючих (один, небагато, більшість). p align="justify"> Аристотель, на відміну від Платона, у своєму вченні про форми державного устрою не вказує одного єдино правильного пристрою і не протиставляє йому всі інші форми державного устрою в якості помилкових. Він підкреслює, що форми державного устрою повинні визначатися характером і потребами народу, для якого вони призначені. Виходячи з цього, можливі ситуації, коли навіть те, що саме по собі недосконало, все ж може виявитися кращим із усього, чого можна досягти за даних умов. p align="justify"> Форма державного устрою залежить від розподілу політичної влади. А це розподіл повинен залежати від фактичного значення різних класів народу для державного життя, оскільки державний устрій лише тоді життєздатне, коли його захисники сильніше його супротивників, і воно лише тоді справедливо, коли воно дає громадянам рівні політичні права, так як вони нерівнозначні між собою.
Аристотель розрізняє правильні і неправильні форми держави: у прави...
