снують, вони перебувають у вічному конфлікті, в безперервній боротьбі, яка лежить в самій основі як соціального буття, так і буття взагалі. Динаміка суспільного і культурного розвитку обумовлюється багато в чому конфліктом цих інстинктів і цивілізації з її системою норм і заборон. Останні за посередництвом сім'ї в тій чи іншій мірі засвоюються людиною, утворюючи так зване В«над-ЯВ». Соціально неприйнятні потягу витісняються в глибини несвідомого. Боротьба між цими витіснення і шукаючими виходу потягами і громадськими заборонами - одна з основних ідей фрейдівської соціальної теорії. p> Розглядаючи динаміку суспільних відносин Фрейд вважав, що Ерос являє собою соціальну силу, яка об'єднує людей, а Танатос - сила антисоціальна, що розділяє людей і яка веде до ситуації, в якій В«людина людині - вовкВ».
Свідомий і розумний елемент в людині, по Фрейду - це тільки невеликий поверхневий шар, що входить в наш В«ЯВ». Завдання В«ЯВ», керуючись принципом реальності, - здійснювати посередництво між В«ВоноВ» з його несвідомими потягами, яке слід В«принципом задоволенняВ», реальним світом і совістю. Совість або система засвоєних моральних норм, заборон і соціальних цінностей - це над-Я. Таким чином структура особистості включає в себе В«ВоноВ» - інстинкти, В«над-ЯВ» - соціальні норми та "Я", - в якому знаходять своє втілення В«ВоноВ» і В«ЯВ», тобто інстинкти та соціальні норми.
За своїми поглядами З. Фрейд був гуманістом. Це знаходить вираження не тільки в його вірі в кінцеве торжество розуму і науки, а й у постійній заклопотаності долями простих людей, нещасних і відчужених у важких умовах навколишнього і суспільства. p> Центральна ідея Фрейда як соціального мислителя полягає в тому, щоб знайти, якщо це можливо, вихід з такого становища, знайти шлях до формування гармонійної особистості. Реалізувати цей ідеал, на думку Фрейда, можливо тільки в тому випадку, якщо виховання, культура і психоаналіз, зможуть сформувати людину, в якому домінуюче місце займає розумне початок, сильне свідоме В«ЯВ», де несвідомі інстинкти повинні бути почасти звільнені настільки, щоб зробити людини в достатній мірі щасливим і творчим. Таким чином, не повне вивільнення інстинктів і потягів, але також і неповне їх придушення, а розумне управління пристрастями, такий ідеал Фрейда. p> Проте стверджує він, люди у своїй діяльності в основному керуються емоціями та інстинктами, а не логікою і аргументами. Він неодноразово самим принизливим чином висловлювався про народні масах і людину маси. На його думку, маси керуються виключно інстинктами, вони ворожі культурі, потребують ілюзіях і ірраціональних віруваннях, прагнуть до підпорядкування сильному лідерові і ними має керувати інтелектуальна еліта. Таким чином, розум, свідоме приборкання інстинктів, розвиток цивілізації - доля інтелектуальної еліти, влада темних, несвідомих потягів (сексуальних і агресивних, ворожих до розуму і культурі, сліпе підпорядкування вождям - доля мас. p> Це положення - трагіч...
