ї Толстого живуть в гармонії з навколишнім середовищем, з природою, їм немає необхідності проходити через страждання, щоб пізнати сенс життя. Таємниця життя, таємниця буття відкривається їм у будь-якій квітці, будь росинці, хмаринці, запаху. Будь-який стан природи здатне викликати душевний тріумфування, відчуття повноти життя, щастя. На основі життєвих спостережень і філософських роздумів письменник проголошує сенсом життя прагнення кожної людини до блага того, що залишається в людині після зречення від своєї тварини початку. Підпорядкування життя розуму, здатному через згоду до єдності людей, через їх моральне вдосконалення провести до блаженної і нескінченного життя, заснованої на "нерассуждающей" любові до людини. У цьому і полягає суть так званого толстовства, для якого сенс життя заданий як мета, результат, вершина, до якої людині належить дістатися. br/>
.2 Сучасне уявлення про сенс життя
філософія життя смерть світобудову
Істотні зміни у свідомості і розумінні сенсу життя вносить XX століття. Виникають, і затверджується нині нові напрямки у філософії, соціологія, психологія, що ставлять проблему сенсу життя в главу кута і розглядають її в контексті взаємозв'язку людини з навколишнім світом: природою, суспільством і культурою. Це стосується філософської антропології, феноменології, персоналізму, екзистенціалізму. Для останнього сенс-життєві проблеми - вина і відповідальність, рішення і вибір, життя і смерть, свобода і необхідність - були центральними. Людина, на думку К. Ясперса - така істота, яка судилося перебувати в історії і не в змозі прожити поза суспільством, але яке водночас здатне стійко перенести саму перспективу занепаду історії і суспільства, якщо перестане шукати в історії своє призначення. Внутрішня переконаність, стверджують екзистенціалісти, первинна по відношенню до будь-якої стратегії історичної дії. Тільки усвідомивши це, людина знаходить стійкість, необхідну для того, щоб сприйняти будь-який, навіть самий безрадісний історичний прогноз, не впадаючи у відчай і цинізм. З цією точкою зору перегукується і думка А. Камю про абсурдність, недосконалість світу, яка позбавлена ​​майбутнього. І в той же час, так само як і Ясперс, він приходить до висновку, що потрібно прожити це життя і зуміти залишитися в ній людиною. Вища її мета - творчість і культура. Творити - означає жити подвійно. Людина існує настільки, наскільки здійснює самого себе. [6]
З точки зору професора В.Л. Обухова. В.П. Сальникова та ін сенс життя укладений не за її межами і зовні її, а в самому житті. Пошуки сенсу життя поза і за межами життя, на їх погляд, є пошуки сурогату, заміни життя. [2] Вони виникають і від природної незадоволеності своїм долею, і від розриву природних зв'язків людини з минулими і майбутніми цивілізаціями, з навколишнім середовищем, світом природи, і ...
