не в православ'ї і не у виключній народності, а в тих стихіях російського життя, які вони відкрили під добривом штучної цивілізаціїВ» (т. 9, с. 134). Релігійні устремління слов'янофілів, як і, в цілому, їх зверненість до минулого були, по Герцену, їх завідомо помилковим, проте наполегливо відстоювалися особистим вибором. p align="justify"> Герцен досить безкомпромісний у своїх судженнях. Над позицією героїв відчутно тяжіє авторська позиція, і слов'янофільство в книзі постає в неповному, суттєво В«урізаномуВ» вигляді. Розчарувавшись у західницьких ідеалах і знаходячи в собі мужність відкрито зізнатися в цьому, в той же час помітно зближуючись з окремими слов'янофільськими поглядами, письменник все ж прагнув ідейно дистанціюватися від них, наполягаючи на розбіжності своєї і слов'янофільської історіософських позицій. br/>
. Проблема майбутнього Росії
Герцен західник письменник слов'янофіл
Розповідаючи про протистояння західників і слов'янофілів і беручи участь у діалозі з ними, Герцен 1850-х рр.. як би мимохідь упускає теоретичні судження з проблеми шляхом Росії, частково стикаючись з ідеями то одного, то іншого течії.
На перший погляд, він висловлює цілком слов'янофільські думки про необхідність розвитку російської національної самобутності. Разом з тим його судження химерним чином поєднують в собі і заперечення, і прийняття європейських віянь: В«Поміщицька розбещеність, зізнатися сказати, нам до душі, в ній є своя широчінь, яку ми не знаходимо в міщанського життя ЗаходуВ» (т. 9, с . 154). І додає, маючи на увазі російське суспільство кінця XVIII - першої половини XIX ст.: В«У цьому суспільстві була та свобода неусталених відносин і не наведених у відсталий порядок звичаїв, якої немає в старій європейського життя, і в той же час у ньому збереглася прищеплена нам вихованням традиція західної ввічливості, яка на Заході зникає ... В»(т. 9, с. 154-155).
Це висловлювання виявляє діалектику герценовских поглядів на європеїзацію. Негативно відгукуючись про сучасний стан Заходу, він у той же час високо оцінює досягнення минулого і одне з історичних переваг Росії бачить у тому, що вона виявилася чи не єдиною повноправною спадкоємицею цих втрачених Заходом досягнень. Їх синтез з самобутньо-російськими началами, до середини XIX ст. став вже органічним, за Герцена, є запорукою її майбутнього. Таким чином, заперечуючи європеїзацію В«зі справжньогоВ», автор В«Минулого й думВ» сприймає європеїзацію В«з минулогоВ», тим самим у чомусь своєрідно примирюючи погляди західників і слов'янофілів, але і не співпадаючи з ними. p align="justify"> Звертаючись до центрального для нього питання - про майбутнє, Герцен розглядає його в суспільно-політичній площині. При цьому він помітно зближується з слов'янофілами: В«... Європа показала дивну нездатність до соціального перевороту. Ми думаємо, що Р...
