У відповідно до законів складності, на якісно нових принципах формуються механізми глобальної рівноваги. В системі ноогенезіса - це рівновага, реалізоване не так на стихійних принципах конкуренції, а на принципах осмисленої "Конвергенції з усіма". Конвергенція, за визначенням П. Тейяра де Шардена, - мережева система відносин з партнером не тільки як "об'єктом трансакції ", що є визначальним у конкуренції, а з таким же суб'єктом, як і "Я", з другим "Я" як з особистістю, зі своїм супутником. П. Тейяр де Шарден називав такий тип відносин "вищої ступенем соціальності ". Мається на увазі диференційоване соціальне єдність, в якому системна цілісність людського соціуму формується на основі не матеріального, а духовного синтезу - синтезу, в якому кожна особистість, зберігаючи свою унікальність, в той же час стверджує себе реальним суб'єктом коеволюційного процесу. Йдеться про механізми більш високого рівня рівноваги, про "найвищою мірою гармонізованого єдності", в якому "об'єкт і суб'єкт переплітаються і взаємно перетворюються в акті пізнання ", підкреслює французький учений.
1.4 Нооцівілізаціонная альтернатива
Хотілося б, щоб читач відчув методологічну значимість представлених узагальнень для аналізу та сучасних цивілізаційних, в тому числі й економічних, перетворень, зокрема тих, які пов'язані з формуванням "нематеріальній парадигми суспільних відносин "(М. Хардт, А. Негрі). З точки зору В. Вернадського, системне сполучення природи і людського Розуму, пріоритетність останнього - це та логічна основа, той реальний фундамент, на якому зі Згодом сформувалася і самовдосконалюється людська цивілізація. Починаючи з кам'яного століття, з періоду палеолітичної еволюції, коли наші предки стали виготовляти примітивні знаряддя виробництва, суперечність між Людиною і Природою визначалося як системоутворюючі протиріччя Універсуму. Спосіб взаємодії Людини і Природи, характер коеволюції між ними (стихійний або осмислений) - це та основа, на якій, в підсумку, базуються процес зародження і циклічність розвитку цивілізації. Посилюються протиріччя між стихійним і свідомим в логіці сучасного глобально-цивілізаційного процесу переконують у коректності саме такого підходу.
У цієї взаємозалежності важливо й інше: цивілізація, за визначенням В. Вернадського, є "формою організації нової геологічної сили, що створюється в біосфері ". Саме в цьому сконцентрований сенс антропологетіческой (Нооеволюціонной за своєю суттю) парадигми аналізу глобально-цивілізаційного процесу, яка несе на собі вагомий методологічний потенціал відчутного поглиблення наукових знань з даної проблеми. Йдеться, насамперед, про подолання обмежень вже сформованої системи знань, визначальною логіку постіндустріальних процесів. Добре відомо: коли специфіка суспільного явища окреслюється за допомогою часток "пост-", "Нео-" і інших, то в цьому випадку в теоретичних дослідженнях підкреслюються заперечення і відсутня визначеність нового системоутворюючого якості. Маються на увазі обмеженості так званої "лінійної логіки "аналізу, методології" від досягнутого ". Тим часом, як це зараз стає цілком очевидним, постіндустріалізм у своїх сутнісних визначеннях формується по протилежних принципам, за логікою домінантності постматеріальних трансформацій, за законами взаємодії детермінованих і одночасно недетермінірованних, раціональних і ірраціональних почав, як "Нелінійний образ постсучасного світу", "фундаментальна цивілізаційна альтернатива "(О. Неклесса).
У чому суть цієї "фундаментальної альтернативності"? Методологія ноогенезіса проливає світло на цю надважливу для теоретичної аналітики проблему. Ноосфера в системі аналізу В. Вернадського - якісно новий етап цивілізації, який не дозволяє просто порівнювати минуле з сучасністю, як це було припустимо раніше. Напевно, прав у зв'язку з цим М. Моісеєв, ототожнюють майбутню епоху сформованої ноосфери з епохою зрілого постіндустріалізму. На цьому акцентує увагу і інший російський учений Ю. Яковець, що визначає постіндустріалізм як "інтегральну гуманістично-ноосферную світову цивілізацію ".
Західні вчені також всі більше уваги приділяють відповідним ідеям, які отримують відображення у численних варіаціях теоретичної моделі постматеріального і постмодерної еволюції, зокрема контурів майбутньої "необіологіческой цивілізації. "(К. Келлі), яка, згідно ідеям В. Вернадського і П. Тейяра де Шардена, буде розвивати свої структури на основі конвергенції Матерії і Розуму, синтезу Науки та Духа. Йдеться також про теоретичних моделях "Трансцендентної реальності" (Е. Девіс), "рефлексувати сучасності "(3. Бауман)," онлайновской ноосфери "(М. Піски), матриці яких формуються на основі інформаційних мереж, майбутнього мережевого суспільства та ін. Маються на увазі теоретичні гіпотези, кожна з яких не тільки уточнює ті чи інші аспекти логіки цивілізаційної перспективи, а й акцентує увагу на специфіці якісно нового каналу цивілізаційно...
