го і пізнього Пушкіна. Так, в ранній ліриці знаходять свободу зовнішню, політичну (або в іншій системі координат, "романтичну"), а в пізній - внутрішню, духовну (або "реалістичну"), точку перелому найчастіше шукають у вірші "До моря" як "Прощання" з колишнім способом життя і мислення. При такому погляді на другий план йде наступність раннього і пізнього Пушкіна. p> Своєрідну спадкоємність зауважив А. Блок, готуючи свою пушкінську мова; в його щоденнику початку лютого 1921 є запис, що з'єднує між собою два пушкінських вірша - "До Н.Я. Плюсковой "(1818) і" З Піндемонті "(1836):" Пушкіну в молодості, коли він ще був "веселим юнаків" <...>
Любов і таємна свобода
Вселяли серцю гімн простий.
<...> Минуло 17 років, Пушкін "виснажений нерівній боротьбі" і т.д. Він знову говорить про якусь "інший свободі" і визначає її
нікому
Звіту не давати, і т.д.
Ця свобода і є "щастя".
2.5 Таємна свобода
"Таємна свобода" (це пушкінське вираз увійде потім у вірш Блоку "Пушкінському Дому") з XX століття побачилася універсальною формулою: "таємна свобода" раннього Пушкіна принципово не відрізняється від "іншої свободи" пізнього. Відмінності, і досить істотні, зрозуміло, є. Наприклад, в ранньому посланні "До Н.Я. Плюсковой "декларація" Я не народжений царів забави "природно переходить в гордовите" І непідкупний голос мій/Був відлуння російського народу "(I, 302). У пізнішому "З Піндемонті" опозиція "царя" і "народу" стерта: "залежати від царя, залежати від народу - Чи не всі нам одно?" (III, 336). Бачення Блоку тим щонайменше не аберація, пізній Пушкін дійсно продовжує і уточнює себе раннього: будь-яка форма залежності йому не до вподоби, він тепер не бажає бути нічиїм луною (за єдиним винятком, про жодному трохи нижче). Сфера "таємної свободи" тим самим незмірно виростає, універсалізуется, не відриваючись від свого витоку. p> Поступове розширення семантики лексем "свобода" і "вільність" стає очевидним при послідовному розгляді трьох відомих віршованих послань Пушкіна до Чаадаєву 1818, 1821 і 1824 р.р. - Своєрідної трилогії про свободу. p> Ми чекаємо з томлінням надії
Хвилини вольності святий ... (I, 307)
У першому посланні поняття вольності пов'язано з політичним очікуванням: "на уламках самовладдя". Не слід, звичайно, ототожнювати самовластье з самодержавством: самовладдя Павло I і Наполеон ("Самовластітельний лиходій", "тебе полонило самовладдя" - I, 284; II, 58), Олександр I ("І самовладдя лише північ переховував" - II, 158), але самовладно і взбунтовавшаяся чернь ("Вільність", "Андрій Шеньє"). З іншого боку, самодержавство може і не бути самовластьем, до чого, власне, Пушкін і закликає в "Вольності", "Селі" і т.д.
У другому посланні Чаадаєву представлена, немов за контрастом, картина інший, неполітичною, внутрішньої свободи творчої особистості:
Володію вдень моїм; з порядком дружний розум;
Вчуся утримувати увагу...
