p> Іншу перешкоду на шляху до істині Леонардо вбачає в зайвому схилянні перед авторитетами - не наслідувати потрібно, а працювати, шукати [8].
Однак ми не знайдемо у Леонардо якийсь розробленої методики експериментування. Він швидше орієнтувався на стихійне експериментування, яке здійснювалося в багатьох італійських художніх майстерень, яке, удосконалюючи, практикував сам. Але методологічна проникливість вченого призвела до чіткого з'ясуванню того, що такого роду експериментування саме по собі ще далеко недостатній шлях досягнення достовірної істинності, бо В«природа повна незліченних причин, які ніколи не були в досвіді В». Звідси необхідність теорії для його осмислення, резюміруемая в широко відомих його словах: В«Наука - полководець, і практика - солдати В».
У результаті таких експериментів важко оглянути коло винаходів і проектів Леонардо да Вінчі - у галузі військової справи (ідея танка), ткацького виробництва (проект автоматичної самопрялкі), повітроплавання (включаючи ідею парашута), гідротехніки (ідея шлюзів). Майже всі вони далеко обганяли технічні можливості та потреби своєї епохи і гідно оцінені лише минулого і сьогоденні сторіччях [7]. p> Потрібно відзначити також, що цікаві судження висловлює Леонардо да Вінчі і з проблем космології. Його думка, що не Земля, а, швидше, Сонце виступає центром нашого всесвіту, передбачала геліоцентрізм і підривала теоцентризм схоластики з його геоцентричної концепцією. Сонце Леонардо - це зведена в символ фізична реальність, джерело тепла і життя природи, тіла і душі; умова і підставу гармонії світу. Душа нерозривно пов'язана з тілом - вона формує тіло, виступає творчим, діяльним началом. І все знаходиться в стані гармонії. Але думка про гармонію світу зовсім не безхмарна, - вона несе на собі печатку похмурості і навіть трагізму думок про нікчемність людських помислів і вчинків, коли В«деякі люди повинні називатися не інакше, як проходами для їжі ..., бо нічого доброго ними НЕ вчиняється, а тому нічого від них і не залишиться, крім повних нужників! В» [8]. p> У результаті піднесення досвіду епоху Відродження іменують епохою В«великих відкриттів":
- Вирішальну роль в перегляді уявлень про світ зіграла опублікована в 1543 році робота М. Коперника (1473-1543) В«Про обертання небесних сферВ». Головна ідея цього великого твори, покладена в основу геліоцентричної системи світу, полягає в положеннях про те, що Земля, по-перше, аж ніяк не становить нерухомого центру видимого світу, а обертається навколо своєї осі, і, по-друге, звертається, навколо Сонця, що знаходиться в центрі світу. Обертанням Землі навколо своєї осі Копернік пояснював зміну дня і ночі, а також видиме обертання зоряного неба. Зверненням ж Землі навколо Сонця він пояснював видиме переміщення його щодо зірок. При цьому Коперник сприймав свою астрономічну доктрину як філософську. Треба думати, перш за все тому, що первісну, найбільш загальну інспірації до свого відкриття він отримав, прямо познайомившись із ідеями давньогрецьких піфагорійців [7].
Розробці концепції геліоцентризму Коперник присвятив все своє життя. Але він не поспішав зробити її надбанням гласності, бо побоювався переслідувань з боку церкви. Адже нова космологія вимагала перегляду не тільки Птолемеевой астрономії, а й ортодоксального тлумачення католицької теології. Під сумнів ставилося поділ світу на В«ТліннуВ» земну субстанцію і вічну небесну субстанцію. Скасовувалося теологічне протиставлення землі і неба - земля не центр і не претендує на протистояння, а вона утворює з іншими планетами єдину Всесвіт, перебуває в постійній самодвижении. Побоювання Коперника виправдалося - в 1616 р. його вчення було заборонено як В«дурне, філософськи помилкове, рішуче суперечить Святому писанню і прямо єретичне В».
- Вчення Коперника розвиває Йоганн Кеплер (1571-1630), чиї наукові ідеї стали безпосередньою передумовою розвитку науки і філософії Нового часу. Передбачаючи відкриття закону всесвітнього тяжіння, Кеплер обгрунтував положення про те, що планети рухаються навколо Сонця не по ідеальним круговим, а по еліптичних орбітах; що рух планет навколо Сонця нерівномірно і що час обертання планет залежить від їх відстані до Сонця. Кеплер створив наукову астрономію, на яку орієнтувалися у своєму розвитку природознавство і філософія, з якою довелося рахуватися і релігії. Його відкриття створили передумову для реабілітації вчення Коперника. p> - Ще один крок у становленні науки як самостійної форми свідомості суспільства, як специфічного виду освоєння світу зробив Галілео Галілей (1564-1642). Займаючись питаннями математики і механіки, він сконструював телескоп зі збільшенням у 30 разів. Завдяки телескопу небо постало зовсім у новому вигляді [8]. p> - Нові погляди в своїх творах розбудовував і Д.ж.Бруно (1548-1600), з чиїм ім'ям з чиїм ім'ям пов'язаний вирішальний поворот у затвердженні нової космології. Центральна ідея космологічної доктрини Бруно - теза про нескінченність ...
