енної істини, яку приніс на землю Христос, щоб назавжди спокутувати всі людські гріхи і пороки. Через це люди знаходили сенс життя, якщо не під час життя, то після її смерті. p> Головна етична цінність у християнстві - це сам Бог. Бог - це любов, любов до всім народам, що визнає і шанує його. Згідно з християнським вченням, метою життя людини є спасіння. Досягається це кожною людиною за умови безперервного духовного вдосконалення, що вимагає аскетичного подвигу. Боротьба зі пристрастями і перемога над ними складає необхідну обов'язок, завдання і мета земного життя людини.
Філософія Нового часу формується під впливом розвитку капіталістичних відносин і розквіту наук, передусім механіки, фізики, математики, ніж був відкритий шлях до раціональному тлумаченню людської сутності. p> У ХХ столітті розробка філософських і філософсько-соціологічних проблем людини придбала нову інтенсивність і розгорталася з багатьох напрямків: екзистенціалізм, фрейдизм, неофрейдизм, філософська антропологія.
Відкривши важливу роль несвідомого в житті, як окремої людини, так і всього суспільства, фрейдизм дозволив об'ємно і на багатьох рівнях уявити картину соціальної життя людини.
З. Фрейд [19] говорив, що люди прагнуть до щастя, вони хочуть стати і перебувати щасливими. Це прагнення має дві сторони, позитивну і негативну цілі: відсутність болю і незадоволення, з одного боку, переживання сильних почуттів насолоди - з іншого. У вузькому сенсі слова під В«щастямВ» мається на увазі тільки останнє. Згідно цієї двоїстої мети людська діяльність протікає в двох напрямках, залежно від того, яку з цілей - переважно або навіть виключно - вона прагне здійснити.
Екзистенціальні філософи, насамперед Хайдеггер [20], намагалися точніше визначити буття в світі. Відношення між людиною і світом на його думку представляли собою тільки взаємозалежність, голу полярність - на зразок теоретичного суб'єктно-об'єктного відношення, - але відрізняється абсолютно певною напругою. Сприймаючи навколишній світ як ворожий, Камю розумів, що сенс життя людини не руйнування, а підтримку миру: В«Кожне покоління впевнене, що саме воно покликане переробити світ. Моє, однак, вже знає, що йому цей світ не переробити. Але його завдання, бути може, насправді ще величніше. Вона полягає в тому, щоб не дати світові загинути В». [4, c.95]
Проблему екзистенціального вакууму намагався вирішити Віктор Франкл з точки зору класичній психології: В«Сенс має бути знайдений, але може бути створений. Створити можна або суб'єктивний сенс, просте відчуття сенсу, або нісенітницю В». [1, c.32] Тим самим зрозуміло і те, що людина, яка вже не в змозі знайти у своєму житті сенс, так само як і вигадати його, втікаючи від почуття втрати сенсу, створює або нісенітницю, або суб'єктивний сенс.
Зміст не тільки повинен, але і може бути знайдений, і в пошуках сенсу людини направляє його совість. Одним словом, совість - це орган сенсу. Її можна визначити, як здатність виявити той єдиний і унікальний сенс, який криється в будь-якій ситуації.
Совість належить до числа специфічно людських проявів, і навіть більш ніж специфічно людських, бо вона є невід'ємною складовою частиною умов людського існування, і робота її підпорядкована основній відмінною характеристиці людського існування - його кінцівки. Совість, однак, може і дезорієнтувати людини. Більше того, до останнього миті, до останнього подиху людина не знає, чи дійсно він здійснив сенс свого життя або лише вірить у те, що цей сенс здійснений. Здійснюючи сенс, людина реалізує сам себе. Здійснюючи ж сенс, укладений у стражданні, ми реалізуємо саме людське в людині. Ми знаходимо зрілість, ми ростемо, ми переростаємо самих себе. Саме там, де ми безпорадні і позбавлені надії, будучи не в змозі змінити ситуацію, - саме там ми покликані, відчуваємо необхідність змінитися самим. p> Однією з характерних особливостей російської філософії другої половини XIX - початку XX століття також є увага до людини, антропоцентризм. Тут чітко виділяються два напрямки: матеріалістичне і ідеалістичне, світське і релігійне. Матеріалістичний напрямок представлено революціонерами-демократами і насамперед В.Г. Бєлінським [21] і Н.Г. Чернишевським [22], ідеалістичне пов'язане з іменами В. Соловйова [23], Н.А. Бердяєва [24] і поруч інших мислителів.
Русский філософ С.Л. Франк [25] продовжив фундаментальне дослідження світоглядних проблем у вже сформованій російської філософії. Франк був філософом, який намагався роз'яснити природу людської душі і знань людини.
Філософське вчення Франка було високо релігійно. Він був одним з тих філософів XX століття, хто в процесі пошуку світогляду найвищої духовності прийшов до висновку, що таким є християнство, що виражає загальнолюдські духовні цінності і справжнє істота духовності. p> Філософія Франка - реалістична філософія духовності, високо піднімає проблему людини і націлює на досягнення духовної...
