n="justify"> Свою лепту внесли і сирійські місіонери, які в VI ст. переклали Біблію на В«гуннский мовуВ». Албанська цар Вачаган Благочестивий (помер в 510 р.) і католикос Віро всіма шляхами примушували знатну молодь різних областей країни навчатися албанської писемності, доносячи її до всіх куточків Кавказької Албанії (алфавіт з дагестанського села Карлабко можливе тому свідчення) - усе це очевидно пов'язано з поширенням рукописних книг і, найімовірніше, книжковим навчанням. На території Приморського Дагестану християнство зміцнилося в основному серед міських і вищих верств булгарской і гуннской знаті. p align="justify"> До середини VI ст. престольним містом католікоса, вищого ієрарха албанської церкви, був Чога, питання про місце розташування якого все ще залишається дискусійним. В.Г. Котович ототожнює його з Баланджаром, а його, у свою чергу, з Беліджи [11, с. 199-218]. На думку М.С. Гаджиєва, місцеперебування стародавнього Чога співпадає з сасанідським В«ДарбандВ» (Дербентом) лише частково [12, с. 66-67]. У районі Чога був побудований албанська храм, спорудження якого пов'язане з ім'ям вірменського єпископа Грігоріса. Згідно з відомостями Фавстоса Бузанда (В«Історія вірменВ»), що належать до кінця IV в., Григоріс В«представився маскутскому цареві, повелителя численних військ гунів, ... і став проповідувати християнство ... спершу вони послухалися, прийняли і підкорилисяВ». Проте незабаром вони відмовилися від християнства і вбили Грігоріса на полі Ватнеан, недалеко від Дербента. Попутно зауважимо, що на цьому місці до XX ст. функціонувала каплиця для прочан.
Скасування Сасанідамі в 461 р. царської влади в Албанії серйозно підірвало тут позиції церкви. У другій половині V ст. албанська цар Ваче II зробив Дербент на деякий час головним християнським оплотом Албанії в боротьбі з зороастрізмом. На думку К.В. Тревер, найбільш ревним шанувальником християнства в Кавказької Албанії був цар Вачаган III (487-510), який у 488 р. скликав недалеко від міста Партава собор, рішення якого посилили роль церкви і послабили позиції зороастризму. Албанська монофизитская церква в 551 р. на Двинськом соборі порвала з візантійською В«імперськоїВ» церквою. У джерелах згадується В«агванскій патріархВ» Тер-Аббас (551-595), який в 555 р. переніс В«святительський престол з Чога в Партай і правил 44 рокиВ». При албанському правителя, царя Варазі-Грігоре (590-639) остаточно оформилася албанська монофизитская церква, що стала автокефальною. Предстоятель албанської церкви став іменуватися В«Католикосом Албанії, Лпініі ЧогаВ». Свідченням активізації християнських місіонерів в Прикаспії є виявлені в Верхньо-Чірюртовском городище залишки каплиць, золоті та керамічні хрести, а також залишки чотирьох церков, датованих VII-VIII ст. До VIII століття в Албанії нараховувалося 12 єпископів [14, с. 294-296; 15, с. 68-71; 16, с. 126]. p align="justify"> У ті часи будь-освітня система була пов'язана з відповідною кон...
