раїн, їх пережили, в ряді випадків свідчать про пробудження колишніх, менш розвинених форм суспільної життєдіяльності. У такому випадку виникає питання: "Що значить для сучасного світу масштабне накопичення ризиків?". Чи не варто очікувати нових потрясінь? До того ж "нові" нематеріальні форми життєдіяльності суспільства можуть актуалізуватися не тільки з часом, коли еволюційні процеси суспільного життя ускладнять її до рівня, за яким організувати суспільне життя (вона у своєму розвитку буде еволюціонувати до складнішого) без самоорганізації, самореалізації та самоврядування кожного члена суспільства стане неможливо, або ж будуть потрібні екзогенно задані фактори. А якщо такі процеси набудуть глобального характеру? Що або хто буде грати роль екзогенно заданої сили? Якою буде відповідь природи і суспільства як частини матеріального світу? p align="justify"> Примат (верховенство) нематеріальних інтересів зовсім не обов'язково є продуктом високого рівня розвитку. Прикладів тому багато. Таке траплялося і трапляється, тому що "суспільство огортає нас, пронизує нас, орієнтує всю нашу життя своєї розсіяною. реальністю, яку ми відчуваємо чи не більше, ніж повітря, яким ми дихаємо ". Це означає, що в суспільстві, незалежно від матеріального розвитку, за змістом представлені всі можливі сторони буття людей, що, власне, відповідає широкому розумінню категорії " товариство" , і тим самим досягається єдність широкого і вузького вимірювань, оскільки в нашому повсякденному сприйнятті одне не може існувати без іншого; і саме завдяки такій органічною цілісності соціального організму життєдіяльності на всіх стадіях його розвитку притаманні нематеріалізований форми.
Можна також слідом за С. Соколовим стверджувати, що сучасне суспільство доцільно розглядати як сукупність таких основних сфер залежно від функцій, які вони виконують у суспільстві, і від потреб ( та інтересів), які вони реалізують:
екологічної ( частина природи, умови виникнення та відтворення людей);
демосоциальной ( демографічна та соціальна функції - процес відтворення людей як біосоціальних істот);
економічної ( виробництво, розподіл, обмін і споживання матеріальних благ);
політичної ( виробництво, розподіл, обмін, використання влади - порядку);
духовної ( виробництво, розподіл, обмін і споживання духовних цінностей);
психологічної, свідомої, суб'єктивної ( виробництво, зберігання, використання та розвиток потреб, почуттів, знань, переконань і т.п.).
Суспільство як ...
