- Фома), писав про тата так:
В«З кожним татом Христос перебуває цілком і абсолютно в таїнстві і авторитетіВ».
Якщо замінити в цьому формулюванні слово В«татоВ» на слово В«ЦеркваВ», то вона звучатиме цілком православно. Це характерний зразок того, як католики переносять на фігуру Римського Єпископа те, що є насправді властивістю всієї Церкви. p align="justify"> У XIX столітті німецький богослов Дірінгер, автор офіційно визнаного католиками підручника з догматичного богослов'я, писав:
В«У татові триває боговтілення або з'єднання Божества з людством, займає середину між з'єднанням іпостасні і моральнимВ».
Ми знаємо, що ипостасное з'єднання Божества і людства мало місце в Особі Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа. До з'єднанню моральному покликана кожна з нас. Обоження по благодаті - це мета життя християнина. Католиків не відважуються сказати про тата, що в ньому триває ипостасное з'єднання Божества і людства, бо це означало б зовсім уподібнити тата Христу Спасителю. Але вони не говорять стосовно до тата і про моральне з'єднанні, як у всіх інших людей. А кажуть вони, що тато знаходиться посередині між усіма людьми і Христом Спасителем. p align="justify"> Ще одна дуже характерна цитата. Вже в нашому столітті у книзі французького єпископа Буго, яка називається В«ЦеркваВ» (Париж, 1922), написано наступне: В«У таїнстві Євхаристії маємо, так би мовити, лише половину Христа, бо Він поза таїнства Євхаристії. Де ж шукати іншу половину Ісуса Христа, реально перебуває в Церкві? Вона у Ватикані, вона в батькові. Папа є другий спосіб реальної присутності Ісуса Христа в Церкві. Христос створив Собі два способи реальної присутності, зовсім різних, обидва невимовних і які, з'єднані разом, утворюють повноту Його вочеловечения. О велика таємниця двох покривал, під якими ховається Ісус Христос у Своїй цілості! Ідіть до Ісуса, кажучи: Ідіть до тата. У цьому і полягає таємниця християнства. Це диво реальної присутності, втілення, запропонованого і поширеного під двома покривами В». p align="justify"> Ось як добрий католик відноситься до Римського Єпископу. Це тим більше страшно і трагічно, що наведені вище слова писалися не так лицемірно, що не з бажанням щось для себе придбати. Автор цих рядків - людина щиро віруюча, але тільки предмет його віри, об'єкт, якого спрямовані всі його релігійні переживання і почуття, рішуче не гідний того, у що і в Кого повинен вірити християнин. Адже він прирівнює таїнство Євхаристії до того переживання, яке відчуває католик, коли він бачить Римського Єпископа або торкається. Це трагічно, так як це є кардинальне спотворення віри християнської та замутніння образу Того Єдиного Посередника між Богом і людиною, якою є Господь Ісус Христос. p align="justify"> Кардинал Беллармін (XVI ст.) писав: В«Тато у прямому і абсолютному значенні слова вище Вселенської ЦерквиВ».
