важаючи на омани ієрархів і мирян, Церква як Повнота не може помилятися. p align="justify"> У Посланні Східних патріархів 1848 (до якого приєднався, визнавши його відбиваючим віру Церкви, і Святійший Синод Російської Церкви написаному з приводу заклику тодішнього Римського папи до з'єднання (звичайно, на католицьких умовах), говориться так : В«Берегинею істини і благочестя є у нас вся Повнота ЦерквиВ».
Це формулювання, по суті справи, розвиває слова апостола Павла, що Церква є В«стовп і утвердження істиниВ» (1 Тим. 3, 15). Вона не містить вказівки на який-небудь зовнішній авторитет. Таким чином, немає ніякої зовнішньої зачіпки, яка дасть можливість напевно знати, хто безумовно говорить істину, а хто помиляється, щоб можна було просто приєднатися до одного думку, а інше відкинути - і більше ні про що не думати. p align="justify"> У цьому і полягає кардинальна відмінність православної точки зору від католицької.
Католики бажають мати зовнішній авторитет, до якого можна приєднатися. Таким авторитетом став голос Римського Єпископа. p align="justify"> Але ж в Церкві на кожного з нас покладено те, що апостол Павло називає тягарем свободи, кажучи:
В«Стійте у свободі, яку дарував нам Христос, і не піддавайтеся знову в ярмо рабстваВ» (Гал. 5, 1) і В«Ви куплені дорогою, тож не ставайте рабами людейВ» (1 Кор. 7, 23).
У житті християнина завжди є внутрішня проблема, яку кожен з нас повинен дозволяти сам, і ніхто не має права перекласти відповідальність на іншого. Це проблема перебування в церковній істині, у згоді з Церквою. Критерій істини для всякого православного християнина в тому, щоб свою особисту думку перевіряти Переданням церковним. І тут не може бути ніякої зовнішньої указки. Звичайно, Помісні Собори, рішення Патріарха, постанови Синоду - це ті найважливіші орієнтири, яким має слідувати християнин. Але якщо раптом Собор або Патріарх впадуть в оману в питаннях канонічних або навіть віроучительних, то кінцевий суд - це суд совісті кожного християнина. Історія знає приклади, коли патріархи помилялися (це було і в Константинопольській Церкві, і в Антіохійської, і в Олександрійській), коли Собори приймали неправильні рішення. p align="justify"> Як, скажімо, Собор, що засудив Патріарха Никона, який безумовно був чудовим святителем і борцем за церковну правду. Церква і народ не пам'ятають цього Собору, пам'ять його з шумом впала, а пам'ять про Патріарха Никона увійшла в історію Російської Церкви. p align="justify"> Які висновки роблять самі католики зі свого вчення про тата? Наведу кілька цитат з авторитетних римо-католицьких богословів. За цим цитат можна побачити, як таке вчення призводить до кардинального спотворення римо-католицького духовного світу. p align="justify"> У XIII столітті авторитетний католицький богослов Фома Аквінський, на ім'я якого офіційна богословська доктрина католицизму називається томизм (від Томас...
