м святих, ангелів і навіть Христа і Богородиці. Світська мода явно прагнула наслідувати стилю священичих шат, восхищавших сучасників пишністю і пишнотою. Таке вільне поводження зі святими образами змушувало деяких богословів говорити, що краще зовсім не мати ікон, ніж заохочувати повернення до язичництва. p align="justify">. В іконі VI-VII ст. було ще чимало чуттєвого, античного, канон іконописний ще не склався. З'єднання античної традиції з християнським одкровенням викликало подив. У якійсь мірі побоювання про зайвої чуттєвої природі античного мистецтва, зваблювати очей і уводящего душу від чистого споглядання, були не позбавлені підстави. p align="justify">. Вплив ісламу, особливо в районах Візантійської імперії, які були завойовані мусульманами. У VI-VII ст. на кордонах Візантійської імперії з'являється і активізується іслам. Вшановуючи Єдиного Бога, так само як іудеї, мусульмани негативно ставилися до зображень Бога, вважаючи їх неприпустимими. p align="justify"> У VIII в. Церква стала перед необхідністю виробити богослов'я ікони, обгрунтувати правомірність шанування ікон. Можливо, що це питання вирішувалося б у ході богословських суперечок ще дуже довго, якби не втручання держави у внутрішнє життя Церкви. Візантійські імператори почали справжню війну з іконами. Іконоборча епоха тривала більше ста років: з 726 по 843 рр.. Перші серйозні конфлікти з приводу ікон і перші гоніння на іконошанувальників почалися на межі двох світів: християнського і ісламського. У 723 р. халіф Іезіди видав указ, що зобов'язував прибрати ікони з християнських храмів, які опинилися на завойованих ним терріторіях.Вскоре, через три роки, подібний указ видав візантійський імператор ЛевІсаврянін (717-741), хороший полководець, що видав закони про скорочення рабства, про свободу поселян, але невіглас в церковних справах. Він вирішив, що знищення шанування ікон поверне імперії втрачені нею області, що євреї і магометани зблизяться з хрістінством. Єпископ Наколійскій Костянтин навчив його дивитися на іконошанування, як на ідолослужіння. Так іконоборство перейшло в наступ. У цілому іконоборство ділиться на два періоди. Події цих періодів наступні:
1.2 Перший період іконоборчества726-787 рр.
р. (За іншими джерелами 730) - це едикт Лева Ісавра про заборону іконопочітанія.Начало переслідувань і народного опору. З боку Церкви чинили опір в основному ченці, єпископи здебільшого воліли пріспособіться.Син Льва Ісавра імператор Костянтин Копроним (741-775) продовжив і підсилив іконоборство. Для планомірних гонінь не вистачало тільки церковної санкціі.754 р. - іконоборческій собор у Константинополі (нібито вселенський, хоча на ньому не було жодного патріарха). Після собору послідувало 13 років найжорстокіших гонінь проти иконопочитателей і ченців. Постраждалі названі в Церкві В«новомученикамиВ». Після Костянтина Копроніма правил його невиразний син, а потім його дружина Ірина (780-802)...
