агато інших зображень, наприклад на саркофагах, на священних судинах і т.д. Якщо Собор про них не згадує, то можна зробити висновок, що його постанова продиктовано причинами характеру швидше практичного, ніж принциповим запереченням священних зображень. Не слід забувати, що Ельвірскій Собор (точна дата якого, до речі, невідома) відбувся незадовго до гонінь Діоклетіана. Чи не слід бачити в его36-му правилі швидше спробу захистити святиню від наруги? З іншого боку, Ельвірскій Собор мав своєю метою припинення різного роду зловживань. Чи не могло їх бути також в шануванні зображень? В очах Церкви вирішальним фактором є не давнина того чи іншого свідоцтва за чи проти ікони (НЕ хронологічний фактор), а то - згідно або незгідно дане свідоцтво з християнським Одкровенням. p align="justify"> Розглянемо тепер, як відбувався відмова від образу в історії стародавньої Церкви, що було причинами іконоборства і до яких наслідків приводило.
1.1 Виникнення іконоборства у Давній Церкві
Іконошанування в 4 і 5 століттях увійшло в загальне вживання в християнській Церкві. За церковним вченням шанування ікон має складатися в шануванні особи, ізображеннаго на них. Такого роду шанування має виражатися благоговінням, поклонінням і молитвою особі, зображеному на іконі. Але в 8 столітті до такого церковному вченню стали домішуватися неправославні погляди на іконошанування, особливо в простому народі. Простий народ, внаслідок недостатності освіти, здебільшого, надавав зовнішності і обрядовості в релігії головне значення. Дивлячись на ікони і молячись перед ними, люди неосвічені забували підноситися розумом і серцем від видимаго до невидимого і навіть мало-по-малу засвоїли переконання, що особи, зображувані на іконах, не віддільні від ікон. Звідси легко розвинулося поклоніння власне іконам, а не особам зображуваних, - розвинулося марновірство, що межує з ідолопоклонством. Природно, що з'явилися прагнення знищити таке марновірство. Але, до нещастя Церкви, завдання знищити марновірство прийняла на себе цивільна влада, під впливом ще політичних міркувань, стала знищувати іконошанування взагалі і справила, таким чином, єресь иконоборческую "
Серед основних причин цього руху зазвичай називають такі.
. Неосвіченість простих людей, фольклоризацію віри, що приводила до наділення ікон магічними властивостями. Це проявлялося в тому, що, наприклад, деякі неосвічені християни ставилися до ікон, як до живих, використовуючи їх як поручителів при хрещенні, при постригу в чернецтво, або як відповідачів і свідків на суді. Так розвинулося своєрідне марновірство - ідолопоклонство іконам, бо людині неосвіченому взагалі властиво надавати більшого значення зовнішності і обрядовості. p align="justify">. Застосування візантійської знаттю іконописних образів в якості модних деталей одягу. При імператорському дворі в цю епоху в моду увійшли вбрання, прикрашені зображення...
