к і троянців) складається з смертних людей - живих і йдуть в смертний бій. Так само, як і Ахілл, вони знають, що смертні. Вони вибирають мужність у битві. Так само, як Ахілл. Тут, може бути, самий головний конфлікт «Іліади» - між божественним свавіллям і людською волею. Список динамічний - це картина побудови, сповнена поетичності, свідомості значущості починається дії. У трагічному протиборстві військ, в суперечності цінностей людський початок усвідомлює і свою велич, і свою крихкість. Пафос гомерівського творчості, з якого починається антропоцентричний гуманізм античності, невіддільний від цього моменту сюжету. Може бути, краще за всіх відчув і висловив це Ф. І. Тютчев у вірші «Два голоси», що закінчується такими рядками:
Нехай олімпійці заздрісним оком
Дивляться на боротьбу непохитних сердець.
Хто ратуючи упав, переможений лише роком,
Той вирвав з рук їх переможний вінець!
Список літератури
1. Гомер обігрує це протиріччя: він говорить, що й не знає всіх, тільки музи безсмертні знають, і все ж береться перераховувати з їх допомогою хоча б вождів. Однак ця обмовка дає нам відчути, що музи-то знають і пам'ятають всіх - що підкреслює значимість кожного воїна.
2. Розвінчання Агамемнона скоюється при дотриманні зовнішніх знаків пошани - так само Гомер надходить і з богами. Чи не заперечується сила, але усвідомлюється недосконалість.
3. В оригіналі сказано: «Якщо у нас нарешті буде однодумність». І. М. Тронский бачив тут вільність перекладача (Тронский 1935: 622), але, можливо, Гнєдич виходив саме з контексту другої пісні.
4. Присутність Ахілла цим не обмежується. У списку ахейських кораблів він згаданий, щоб дати уявлення про красу юного Нірея: той «найпрекрасніший всіх, після чудового чоловіка Пеліда» (II, 674). А в наступному потім переліку троянських сил Гомер вказує героїв, яких Ахілла належить битися. Правда, він не відкриває заздалегідь, хто переможе Гектора.
5. Таким чином, Ахілла властива не тільки стихійність, а й мудрість, і - як не дивно - щось подібне самодисципліни, що особливо разюче, оскільки він постає, можливо, самим вільним героєм у світовій літературі: син богині і царя.
Аристотель 1983 - Аристотель. Поетика / Пер. М. Л. Гаспарова / / Аристотель. Твори: У 4-х т. - М: Думка. Т. 4. С. 645-680.
Брагинская 1993 - Брагинская Н. В. Хто такі мірмідонци?// Від міфу до літератури. Збірник на честь семідесятіпятілетію Є. М. Мелетинского. М.: РДГУ. С. 231-256.
Віппер 1995 - Віппер Р. Лекції з історії Греції. Вибрані твори у 2 т. Т. 1. Ростов н. / Д.: Фенікс.
Гегель 1971 - Гегель Г. В. Ф. Естетика: У 4-х т. Т. 3. М: Мистецтво.
Гомер 1990 - Гомер. Іліада / Переклад Н. І. Гнєдича. Л.: Наука.
Гордезіані 1988 - Гордезіані Р. В. «Іліада» і «Одіссея» - пам'ятки писемності / / Античність як тип культури / А. Ф. Лосєв, Н. А. Чистякова, Т. Ю. Бородай та ін / М.: Наука . С. 146-166.
Зайцев 1990 - Зайцев А. І. Давньогрецький героїчний епос і «Іліада» Гомера / / Гомер. Іліада. Л.: Наука. С. 395-416.
Зайцев 1997 - Зайцев А. І. Давньогрецький топонім Етеонос і метричне подовження в микенскую епоху / / Класичні мови і індоєвропейське мовознавство. Матеріали читань, присвячених 100-річчю з дня народження І. М. Тронский. СПб. С. 19-21.
Казанський 1997 - Казанський Н. Н. Мова ди...
