о ж це була «комедія» (що розуміється поза зв'язку з драматичним каноном - як з'єднання піднесеного з повсякденним і тривіальним), а крім того, «poema sacra» - священна поема, що трактує про одкровення неземного буття.
Данте, безсумнівно, переслідував повчальні цілі і писав твір не тільки етичне та релігійне, а й вчене. Разом з тим це - глибоко особисте й інтимне створення, де любов до Беатріче, усвідомлена і оформлена в поетиці «нового стилю», шукає розкриття та обгрунтування в аспекті теології Томи Аквінського, виростає до розмірів і таємничості рятує благодаті (gratia efficieno). При такому универсалізмі душевного діапазону, де воістину «все в мені - і я у всьому», не може бути нічого випадкового і непотрібного. Без космографії, астрономії та математики, без системи світу Птолемея Данте ніколи не розкрив би і не знайшов себе. І не тому слід дивуватися, що наука присутній в «Божественної Комедії», а тому, що часом примарні наукові побудови виявляються такими ємними і еластичними, здатними вмістити в собі дивовижне душевне своєрідність.
Велич Данте позначається в здатності творчо відчути органічну єдність світу. Що б не говорили сучасні йому вчені, відчуття всього світобудови як живий целокупності, що дозволило Данте поглянути на світ інтимно і серцево в тому сенсі, що для нього немає різниці по суті між «маленькою Флоренцією - леговищем, де Данте відпочивав ягням», і «великої Флоренцією »- всесвіту, - це відчуття для епохи Данте залишалося ще книгою за сімома печатками. Ми ближче і краще, ніж сучасники Данте, можемо зрозуміти його піднесену інтуїцію. Для Данте космографія і етика, «бездушний образ» природи і світ людини є щось цілісне, міцно один з одним пов'язане. Зло, що піднімається з глухих тайників душі, - те саме зло, яке, як черв'як, підточує зсередини прекрасний центр божественного плоду - всесвіту, тобто це мучающийся в самому центрі землі Люцифер - величезний, огидний і конкретний, пасти, крила і кольори якого можна описати, підрахувати і визначити. Закони етичні суть закони природні, і закони природні суть з?? Кони етичні, так що ліхоімец винен у такому ж перекрученні єства, як і гвалтівник і розпусник, відступаючий від шляхів і вказівок природи. У міру того як життєвий досвід відкривав перед Данте огидну картину падіння і псування людини, для нього уясняются органічна тлінність і псування світу, який потрібно врятувати. І він, виходячи з досвіду особистої катастрофи, хоче оповістити всіх про небезпеку, яка їм біді і б'є тривогу, розкриваючи перед усіма свою продуману і строго расчисленном картину і систему справ мирських і людських.
Оглядаючи подумки «Божественну Комедію» загалом, не можна позбутися враження, що дарування Данте за все ближче даруванню геніального зодчого, - в такій мірі дивують підбір, розподіл матеріалу, розрахунок опору і тяжкості. Горезвісне порівняння «Божественної Комедії» з готичним собором стало б реальним тільки в тому випадку, якщо ми могли б вказати прекрасний собор, в якому всі роботи, загальний задум і деталі були б виконані однією людиною, поєднавши в собі архітектора, каменотеса, скульптора і художника .
Матеріальність і тілесність «Ада» особливо легко дозволяють розпізнати цю сторону обдарування Данте, хоча, по суті, це відноситься ще більшою мірою до сліпучої плануванні «Чистилища» та «Раю». Але так як самий характер пластики двох останніх частин незвичний і надзвичайний, в нього можна вдивитися тільки в результаті повторного читан...
