ня і вивчення.
«Божественна Комедія» розпадається на три частини - кантики: «Пекло», «Чистилище» і «Рай», кожна з яких складається з тридцяти трьох пісень, що в загальній сумі в з'єднанні зі вступною піснею дає цифру 100. Кожна частина має поділ на дев'ять відділів плюс додатковий десятий; вся поема написана трьохрядковим строфами (терцинами), і кожна частина її закінчується словом «зірки» («stelle»), знаменно звучить у кожній із складових частин цілого. Символіка «ідеальних чисел» - «три», «дев'ять» і «десять», знайома нам по «Нового Життя», - найближчим чином визначила весь розподіл поеми і особливо рельєфно позначилася в локалізації центральної для особистих цілей Данте сцені - баченні Беатріче в тридцятій пісні «Чистилища». Поет не тільки приурочив його до тридцятої пісні (кратне трьом і десяти), він помістив слова Беатріче в саму середину пісні (з сімдесят третього вірша; в пісні всього сто сорок п'ять віршів); якщо додати до цього, що до цього місця в поемі - шістдесят три пісні, а після неї - ще тридцять шість, причому числа ці складаються з цифр 3 і 6 і сума цифр в обох випадках дає 9, то дивовижне композиційне обдарування Данте вражає ще більше .
Втім, не в таких відповідностях і зовнішніх ефектах сила і значення Данте. Точні розподілу та деталі вражають так тому, що вони здійснені поряд з вирішенням колосальних психологічних завдань.
Данте, з допитливістю і допитливістю Леонардо да Вінчі вивчає проблеми природознавства (теорія місячних плям, теорія ембріонів), що охоплює своїм розумінням всі форми фізичного світу, з'єднує ці інтереси з самими безстрашними польотами фантазії. Побудувавши «Божественну Комедію» за методом роману пригод, дія якого розвивається в невідомих країнах, Данте з вичерпною точністю описує всі дрібниці і подробиці шляху. Зміни грунту, спуски, сходи, скелі, стежки і проходи відзначені і позначені так, що в читача не залишається сумніву в реальності зображуваного.
І з тих пір, як разом з Данте ми вступили в переддень «Ада», де караються настільки ненависні йому «нерішучі", не приєдналися до жодної з боролися партій, і побачили, як мчать вони слідом за прапором - голі, мучить мухами і осами, обливаючись кров'ю і сльозами, якими у їхніх ніг харчуються огидні хробаки, - ми ні на хвилину не залишаємося в невіданні щодо всіх жахів і чудес, що відкриваються перед нашими очима. Ми проходимо через тісний і смердючий «Пекло», осяяний багряним загравою «міста Данте», бачимо там чарівну Франческу, дізнаємося подробиці мук, бачимо злісні гри пекельних служителів, чуємо, яка мука уготована ненависному Боніфацій, як мучиться в центрі Джудекка гігантський Люцифер.
Ненависть, скорбота, обурення і горде завзятість у гріху - ось панівна атмосфера, в якій розгортаються окремі сцени і картини. Морок, червонуваті відблиски і обриси рухомих в мороці силуетів є в такій же мірі реальна і необхідна для центру землі обстановка, як і художня підготовка настрою і освітлення «Чистилища», де «не день - ні ніч, ні морок - ні світ». Спокій, ніжна смуток, звільнення від вантажу земних спогадів, що пригнічують в'язнів «Ада», радість серед полум'я, надія на майбутнє в чистилище відповідають легкому і піднесеному настрою, яке підкреслюється постійним сходженням вгору. На початку шляху по кручах чистилища ангел накреслив на чолі Данте сім латинських Р (peccatum - гріх), і в міру того як вони йдуть все вище і очищаються від гріхів, інші ангели крилами перуть одну за одною ці л...
