Наріжним каменем ісламської концепції світопорядку є положення про подільність світу на громаду мусульман - умму - і весь інший світ. У Корані на цей рахунок є численні вказівки. Більш того, в ньому підкреслюється, що світ поділений саме з волі Аллаха: «А якби побажав твій Господь, то Він зробив би людей народом єдиним. А вони не перестають розбіжності » .
Положення про подільність світу, однак, не означає визнання юридичної рівності між ісламською і неісламської його частинами. Згідно ісламській доктрині, держава не може претендувати на рівність, якщо воно не досягло певного рівня цивілізованості. Свідченням наявності необхідного рівня розвитку є визнання єдинобожжя, яка розглядається в якості попередньої умови мирних відносин між мусульманами і немусульманами. На практиці це може означати не що інше, як вимога прийняття ісламу немусульманськими народами.
У зв'язку з цим треба зауважити, що принцип подільності світу за релігійною ознакою не новий в практиці міжнародних відносин. Аж до початку поточного сторіччя в міжнародному праві панувала концепція поділу народів на цивілізовані і нецивілізовані. Принципи міжнародного права при цьому застосовувалися у відносинах між цивілізованими народами. Одним з критеріїв цивілізованості вважалося сповідання християнства. Отже, зона поширення ісламу не підпадала під дію міжнародного права того періоду. Тепер, виявляється, подібний принцип присутній в ісламській концепції міжнародних відносин.
Теоретики ісламу наполягають на мирному характері своєї доктрини. На підтвердження цього вони традиційно наводять такі слова зі священної книги мусульман: «Немає примусу в релігії. Уже ясно відрізнився прямий шлях від омани. Хто не вірує в ідолопоклонство і вірує в Аллаха, той ухопився за надійну опору, для якої немає розтрощення. Воістину, Аллах - чує, що знає » . Однак для ісламу як релігійної течії характерне активне ставлення до міжнародного співтовариства. Боротьба на захист і за поширення ісламу (джихад) виступає в якості невід'ємного елементу ісламського руху, є основним обов'язком і обов'язком кожного мусульманина. Все в зоні ісламу - від мусульманина до уряду - повинні прагнути до розширення цієї зони.
Неважко бачити, що визнання існування світової спільноти, подільності світу, в тому числі його ісламській частині, запевнення у мирній спрямованості доктрини і одночасно священний обов'язок поширювати іслам взаємно суперечать один одному. Це підтверджується і політичною практикою. Остання дає чимало прикладів того, що збройне насильство увійшло в історію поширення ісламу, в тому числі і в новітній час.
Природно, що спроби здійснити ідеї ісламської концепції світового порядку наштовхуються на протидію з боку немусульманських народів. На практиці ця концепція виявилася нездійсненною. Настільки ж нездійсненною виявилася й ідея створення єдиної ісламської держави. Більш того, при спробах освіти спочатку тільки лише блоку ісламських держав спостерігаються гострі протиріччя. Тому в даний час в мусульманському світі виділяється ідея «ісламської солідарності» як найбільш доцільна для взаємин між мусульманськими країнами в сучасних умовах. Результатом руху «ісламської солідарності» його теоретикам бачиться вихід мусульманських організацій і країн з ООН і утворення Організації об'єднаних мусульманських націй зі своїм Радою Безпеки, створення мусульма...
