паупера вже прагнуть не до того, щоб заробити блага, а до того, щоб отримати їх нічого не роблячи, намагаються шукати В«халявуВ», тобто безкоштовне харчування, одяг та взуття.
Потрібно, відзначити, що негативне ставлення до фізичної праці багато в чому формувався під впливом проведеної державою політики. В якості найбільш яскравого приклад можна взяти В«виправніВ» або робітні будинки, (house of corretion) куди містилися бродяги, які жебракували, відмовлялися від запропонованої роботи або виконували її погано і недбало. Незважаючи на те, що в законі всіляко підкреслювалося, що головна мета В«виправного будинкуВ» - перевиховання жебраків і привчання їх до праці - це чи відповідало дійсності. Вміщені (хоча було б вірніше сказати В«ув'язненіВ») до робітного будинок паупера, в середньому, трудилися 13 годин на добу взимку і 15 годин - влітку. Передбачалося лише дві перерви: 30 хвилин на обід і 15 хвилин на молитву [14]. За будь-які проступки, навіть найдрібніші, жебраки найсуворішим чином каралися батогами, а в робочому будинку в Вінчестері цій процедурі відразу піддавалися всі новоприбулі В«вихованціВ», очевидно, з метою профілактики. На утримання одного жебрака в день виділявся всього 1 пенс, що було явно недостатньо (у середині 16-ого століття на утримання однієї людини було потрібно 2-3 пенси на день, а до кінця століття ціни значно зросли). Якщо пауперов намагався втекти, то його карали батогами, а потім приковували до робочого місця ланцюгами [15].
Очевидно, що після такої В«педагогікиВ» у людей було тільки одне бажання - скоріше вибратися з цієї тюрми, а шанси, що бродяга повернеться до нормального життя і стане працювати, дорівнювали нулю. Додатково до цього, що виходять або втекли з работного паупера були серйозно озлоблені на суспільство, підсвідомо протиставляли його і себе. Це почуття ще більш посилювалося негативним ставленням до пауперов не лише держави, а й осілого населення. Хоча варто відзначити, що в останньому випадку все було далеко не так однозначно. З одного боку, мешканці міст дійсно дивилися на бродяг як на чужорідний елемент, як на джерело підвищеної небезпеки, від якого непогано позбутися. Особливо в цьому відношенні були показові північні графства і Шотландія, майже не порушені в XVI столітті огораживаниями: місцеве населення розглядало прийшлих з півдня бродяг не тільки як чужинців, але ще і як джерело дешевий робочої сили, серйозно збивав розцінки на ринку праці [16]. А введений повсюдно податок на користь бідних давав привід населенню (до слова, аж ніяк не рвався його платити) дивитися на пауперов ще і як на нахлібників, паразитів на тілі суспільства.
Разом з тим, ставлення до пауперов, найчастіше, сильно диференціювалося. Зазвичай люди ставилися більш поблажливо до непрацездатних жебраком, малолітнім дітям, старим. Крім того, практика того часу показувала, що жителі будь-якого міста воліли підтримувати своїх, а не прийшлих жебраків і бідняків. Так, в одному з парафій Лондона хліб і невеликі суми лунали тільки тим, хто прожив у місті не менше 7 років і повністю втратив працездатність [17]. Крім того, допомога надавалася деяким місцевим робітникам, зависевшими від сезонних робіт і також періодично потребували соціальної допомоги. Подібні роздачі завжди відбувалися в присутності варти і чиновників, які спостерігали за порядком і стежили за тим, щоб допомогу отримували лише ті, що занесений до списки.
У виняткових випадках жебраком надавався шанс не тільки отримувати милостиню, але і завести власну справу. Так, наприкінці XVI століття, з ініціативи групи пуританської еліти, місто Солсбері місто залучило жінок до роботи в торгівлі, а також надав кредит на два роки декількох дюжинам молодих бідняків при умови надання ними роботи іншим біднякам в якості ремісників, встановив, що робітного будинок повинен стати не тільки виправних закладом, але й місцем навчання торгівлі дітей бідноти [18].
Однак обидва перерахованих вище приклади не є типовими для Англії XVI століття. Додатково до цього, категорії, яким громадськість надавала підтримку, не була справжніми маргіналами в повному розумінні цього слова. Велика частина жебраків і волоцюг, поневірявся по Англії, не належала до вище перелічених категорій, та, отже, не могли розраховувати на подібне ставлення. Їх долею зазвичай було гіпертрофоване почуття свободи і незалежності, а також відчуження від ворожого соціального світу, бравирование безглуздістю свого існування: мовляв В«самі живемо - казні доходу не даємо; самі помремо - і скарбниця нас поховає В». У більшості пауперов з часом формувалося гіпертрофоване почуття стабільності - досягнувши самого дна, людина усвідомлювала, що опускатися нижче просто нікуди, і гірше вже не буде.
Більшість бродяг також були схильні не говорити про своє минуле, а придумувати про себе В«ЛегендуВ», відточуючи її з кожним днем ​​все більше і більше, до такого ступеня, що порию самі починають в неї вірити. Часто це робилося з тим, що...
