ання про істину залишався відкритим. Більш докладно за справу взялися так звані філософи аналітичної традиції, ранні роботи яких, до речі кажучи, вплинули на формування неопозитивистской парадигми (Маються на увазі «Логіко-філософський трактат» Людвіга Вітгенштейна і праці Бертрана Рассела). Але вони були чужі двом порочним принципам неопозитивізму: фізикалізму і редукционизму. Замість цього вони акцентували свою увагу на дослідженні мовних структур, тому не дарма стверджують, що вони справили «лінгвістичний поворот» у філософії. «Лінгвістичний поворот» все ж був у деякому сенсі спонтанним дією, викликаним природним бажанням ясності і які обгрунтовують свою глобальність простий загальновживаним мови. Сам термін «аналітична філософія» дуже широкий, велике кількість тематичних і методичних «відтінків» у дослідженнях тих мислителів, кого так чи інакше зараховують до даної традиції. Даний стиль філософського мислення характеризується такими, наприклад, якостями, як строгість, точність використовуваної термінології, обережне ставлення до широких філософських узагальнень і спекулятивними міркуваннями. І все ж загальне епістемологічної ядро ??не викликає сумнівів - це «лінгвістичний поворот» у філософії, до якого безпосередньо причетні «класики» аналітичної традиції: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Джордж Едвард Мур, Людвіг Вітгенштейн. Прагнучи все до тієї ж «ясності і виразності» даного, філософ-аналітик, після здійснення «лінгвістичного повороту» запитує вже не про світ самому по собі, а про те, що ми маємо на увазі, коли говоримо про світ, тобто про сенс і коректності побудови наших висловлювань про світ. У аналітичний філософії мова йде не про самостійно існуючому світі, а про іманентну, зовнішньої даності світу в певній, що фіксує цей світ структурі - у мові й у свідомості.
Критичний раціоналізм - це напрямок у сучасній філософії, що займається виробленням якоїсь «чистої» моделі раціональності, вірною для всіх і в усі часи. Він є одним з провідних течій в постпозітівізма і найбільш яскраво представляє цю стадію в розробці проблем методології наукового пізнання. Його засновником вважається англійський філософ Карл Поппер (1902-1994). З точки зору критичного раціоналізму, предметом вивчення не є висловлювання, а наука як цілісна, динамічна, що розвивається система. Наукове знання є цілісним за своєю природою, його не можна розбити на окремі висловлювання або на незалежні один від одного рівні. У науковому знанні філософські концепції тісно «переплітаються» і взаємопов'язані з власне науковими концепціями. К. Поппер виходив з передумови, що закони науки немає виражаються аналітичними судженнями і в той же час не зводяться до спостережень. Науці потрібен принцип фальсифікації, тобто спростування неістинності. Фальсифікація - це принципова опровержімие будь-якого твердження, що відноситься до науки. К. Поппер стверджував, що істинним можна вважати таке висловлювання, яка не спростовано досвідом. Якщо знайдено умови, при яких хоча б деякі базисні «атомарні» висловлювання якоїсь теорії або гіпотези помилкові, то дана теорія або гіпотеза опровержімие. Якщо ж дослідне спростування гіпотези відсутня, то вона може вважатися істинною або, принаймні, виправданою. Для К. Поппера принцип фальсифікації - це не спосіб емпіричної перевірки, а певна установка науки на критичний аналіз змісту наукового знання, на постійну необхідність критичного перегляду всіх його досягнень. Наука - це постійний динамічний п...
