принципі, згідно з яким все справжнє, позитивне знання може бути отримане як результат окремих спеціальних наук та їх синтетичного об'єднання, і що філософія як особлива наука, що претендує на самостійне дослідження реальності , не має права на існування.
Перша історична форма позитивізму склалася в 30-40 роки XIX століття. Його засновником був французький філософ О. Конт (1798-1857 рр..). Долею науки, по Конту, є не пояснення, а опис речей. Наука в принципі не здатна відповісти на питання: «Чому?», Вона повинна обмежитися констатацією фактів і відповідати на питання: «Як?». Лише в цьому випадку наука може стати позитивною. Це повинно стосуватися як приватних наук, так і філософії. Завдання позитивної філософії полягає у систематизації конкретно-наукового знання на основі раціональної класифікації наук.
Друга історична форма позитивізму - емпіріокритицизм - виникла на рубежі XIX-XX століть. Його провідними представниками виступили австрійський фізик Е. Мах (1838-1916 рр..) І швейцарський філософ Р. Авенаріус (1843-1896 рр..). На відміну від «першого позитивізму», який в особі Конта розглядав філософію як науку синтезує, «другий позитивізм» зводив її до теорії пізнання і прагнув побудувати теоретичну модель процесу пізнання. Емпіріокритицизм означав «критику досвіду» і припускав «очищення» досвіду від всіх положень, які мають метафізичну природу. Досвід, по Маху, складається з відчуттів, які у нього фактично є «елементами світу».
Третьою історичною формою позитивізму є неопозитивізм - напрям у філософії XX століття, що претендує на аналіз і вирішення актуальних філософсько-методологічних проблем, висунутих розвитком сучасної науки (ролі знаково-символічних засобів наукового мислення, відносини теоретичного апарату й емпіричного базису науки, природи і функції математизації і формалізації знання). Неопозитивізм зародився майже одночасно в Австрії, Англії, Польщі в 20-і роки XX століття. Його основними представниками є: М. Шлік, Р. Карнап, Г. Рейхенбах. Представники «третього позитивізму» стверджують, що філософія не є ні наукою про якусь реальності, ні теорією пізнання. Вона - особливий вид діяльності, пов'язаний з логічним аналізом природних і штучних мов. Тому перший варіант неопозитивізму отримав назву логічного позитивізму. В області теорії пізнання неопозитивізм висував ряд гносеологічних принципів, які мали істотний вплив на формування його методологічної концепції:
перше, неопозітівісти вважають, що всяке знання є знання про те, що дано людині в чуттєвому сприйнятті.
Звідси випливає другий принцип логічного позитивізму (принцип верифікації): те, що дано нам в чуттєвому сприйнятті, ми можемо знати з абсолютною достовірністю, тобто теорія науки перевіряється тільки на досвіді.
третє, всі функції знання зводяться до опису.
Таким чином, за поданням неопозітівістов, якщо світ є комбінація чуттєвих вражень, то і знання може ставитися тільки до чуттєвих вражень, воно зводиться лише до фіксації цих вражень.
Неопозитивісти не впоралися з тими завданнями, які вони ставили перед собою, вони не змогли створити уніфіковану науку, логічний аналіз мови не завжди був адекватний реаліям науки і практики, запропонований ними принцип верифікації, як потім показали філософи-постпозітівістов, виявився не таким вже і надійним. Пит...
