грандіозна філософія геніального Гегеля.
Чудовий досвід руху до науковості, закладений у філософії Гегеля, може бути зведений, як видається, до наступних основних моментів (у розгорнутому вигляді це розглянуто нами в [4]).
Насамперед, це перехід від філософських химер до філософії об'єктивності. Всю історію філософської думки Гегель класифікує тому по «трьом відносинам думки до об'єктивності».
Філософія повинна бути побудована у вигляді цілісної філософської системи, що має своє строго певний початок і замикається в єдине ціле. Гегель помилково вважав, що цілісність наукової філософської системи визначається логікою кола.
Філософія може бути науковою, якщо вона схоплює нескінченне і загальне, володіє достатньою для цього міццю думки, якої не виявляється у попередньої філософії.
Наукова філософія може бути тільки діалектичної.
Наукова філософія повинна грунтуватися на доказах, а не на вірі. Внутрішньої основою такої доказовості філософської думки виступає логіка заперечення заперечення - спосіб мислення, завдяки якому предмет думки розгортається з самого себе, а не описується зовнішнім чином шляхом простого предікатірованія.
Гегель вважав, що його філософська система і являє собою єдино можливу наукову філософську систему. Однак, як вже давно показано, в кінцевому рахунку Гегелева філософська система зазнає краху, оскільки вихідна ідеалістична посилка - поняття абсолютної ідеї - виявляється в нерозв'язних суперечностей з ідеєю розвитку. Поняття розвитку могло бути виконано тільки за умови вибору нескінченної за своєю природою субстанції розвитку. Нескінченність кола - досить тривіальна ілюзія, в яку впав геніальний філософ в силу певних упереджених установок на ідеалізм. Думка, ідея як така, не містить в собі «принципу нескінченності». Остання, нескінченність, може прийти в думку тільки ззовні, з внеположность думки реальності. Найважливіший урок науковості, викладений великим філософом всупереч своїм прямим наміру, полягав у фактичній демонстрації того, що нескінченність розвитку не може бути виконана на базі думки, ідеї. Філософія Г егеля, незважаючи на всі її геніальні прозріння (особливо блискучу трактування істинної нескінченності), виявилася фактично філософією кінцевого.
Другий великий урок науковості був фактично учинений філософією Фейєрбаха, кінцева суть якої виявилася в тому, що шукана субстанція, без виявлення якої філософія не розкриє секрету науковості, повинна бути матеріальною і - про що свідчила негативна сторона досвіду філософа - розглядатися діалектично.
Програма створення наукової філософії, в ряді істотних моментів висунута Кантом, Гегелем, Фейєрбахом, була принципово реалізована тільки в марксистській філософії, яка змогла поєднати дійсну субстанцію, органічно включає в себе нескінченність, з ідеєю розвитку, що отримала міць нескінченності, недосяжну для генія Гегеля. Грунтовний аналіз викладеного тези не входить у завдання цієї статті [5].
Критерії науковості у філософії
Науковість ми будемо трактувати в загальноприйнятому сенсі - як відповідність, або адекватність, теорії реальності. Основними критеріями науковості взагалі виступають, очевидно, наступні.
Наявність достатньої емпіричної бази (відповідно до загальним логічним законом достатньої підстави). У кінцевому рахунку наукове мислення спирається на достатню систему фактів. Суть ц...
