роцес, що допомагає будувати у свідомості образ об'єктивної реальності. Сприйняття як би «виривається» з цілісної ситуації і піддається аналізу як окремо існуючий процес. При такому підході психічні явища позбавляються власної онтології, а психології сприйняття відводиться скромна роль реєстратора перцептивних ефектів [1].
В. А. Барабанщиків в роботі «Сприйняття і подія» [2] пропонує нову концепцію сприйняття, яка базується на системному підході. Найбільш перспективний підхід до вивчення перцептивного процесу, на думку В. А. Барабанщикова, передбачає його аналіз як події. У найбільш загальному ключі поняття «подія» характеризує локальне структурування буття в стислі проміжки часу - в даний момент, тут і зараз. Подія означає роздільне існування, зустріч або зіткнення різних начал, в яких народжуються нові структури, відносини або порядок речей. Подія, отже, завжди взаємовідношення, взаімораспреде-ня, взаємозв'язок, в процесі яких вихідні утворюють не залишаються незмінними. Джерело становлення і розвитку події закладений в ньому самому. Подія допускає пізнає суб'єкта (спостерігача, дослідника, свідка, учасника). У цьому випадку воно включає не тільки зміст того, що відбувається, а й ставлення до нього та / або зусилля з боку сприймає. Спостерігаючи низку повторюваних явищ, дослідник виявляє в ньому все нові і нові відтінки. Разом з тим структурна подібність подій зберігається і стає основним предметом дослідження.
Описана логіка зберігається і тоді, коли спостерігач і учасник події зливаються в одній особі. Сприйняття відбувається не саме по собі, а тим, кому воно належить. Оскільки суб'єкт сприйняття залучений в подія, вона становітся одиницею його життя, знаходячи значення і сенс.
Сприйняття, включаючись в різні відносини буття, виявляє різні грані і описується за допомогою різних понять. Сприйняття многомерно. Психіка проявляється у сприйнятті в перетвореної формі, в цьому сенсі воно голографічно [2].
Людина може сприймати не тільки зовнішній світ, але і власний внутрішній світ і навіть внутрішній світ іншого суб'єкта (як би парадоксально і складно це не здавалося). Суб'єкт сприйняття в цьому ключі не може бути ототожнений ні з ЦНС, ні з органами почуттів. Сприймає не око або мозок, але людина. Ідея «внутрішнього спостерігача» [3] висловлює акт самопізнання людини, що носить по відношенню до чуттєвого сприйняття вторинний характер. Рефлексуючому свідомості саме сприйняття відкривається як частина зовнішнього світу, винесена зовні - у світ людей, предметів, подій. У цей світ включений і сама людина, спостерігач: не можна сприймати навколишнє, не сприймаючи себе [1].
Сприйняття внутрішнього світу, будучи багато більш складним феноменом, ніж сприйняття предметів або явищ зовнішнього світу, підпорядковується, з одного боку, загальним законам сприйняття, з іншого - логіці спілкування. Сприймаючи внутрішній світ Іншого, ми «читаємо» про його емоційний стан, поведінкових реакціях, деяких індивідуальних характеристиках і т.д. Тому, сприймаючи Іншого, ми ставимося до даного предмету сприйняття як до себе подібного. Відповідно і перцептивний процес будується у тому числі і за логікою спілкування [1]. З усього цього випливає, що сприйняття і визначення спостерігачем внутрішнього світу іншої людини - це не просто процес прийняття рішення, не просто прийом і переробка інформації, це емоційне співпереживання (емпатія), тобто цілісний акт спілкування (а спілкування здійсн...
