а, а на їх кафедри були поставлені В«архіпастиріВ», що стали справжніми мучителями і гонителями православних.
Однак, одних тільки єпископських призначень виявилося мало. Основна маса церковних кліриків і віруючих виявилася вірна батьківським переказами. Для придушення церковного опору цар вирішив скликати собор. Оскільки новопризначені російські архиєреї не мали в народі авторитету, на цей захід мали приїхати представники інших східних патріархів.
У цей час до Москви з підробленими грамотами прибув таємний єзуїт Паїсій Лігарід. На царському дворі, він представився митрополитом Гази, представником Константинопольського патріарха. Кілька пізніше були отримані достовірні повідомлення, що Паїсій Лігарід ніколи не був у своєї єпархії, перебуває на службі у римського папи і що східні патріархи за то скинули його і прокляли. Професор Є. Шмурло опублікував у своїх творах переписку Паїсія та Ватикану. У ній Лігарід звітує у своїх місіонерських успіхи по розбещенні православних і клянеться що з його боку В«зроблено все для звеличення і прославлення Римської церкви на захист її догматів і обрядів В». Крім цього лже-митрополит був відомий своїми гомосексуальними пристрастями і торгівлею тютюном. Втім, все це анітрохи не збентежило царя і його оточення. Навпаки, неправославних і гріховність Лігаріда робила його людиною слухняним і керованим. Паїсій отримав безпрецедентні повноваження з організації та проведення собору.
Паїсій відразу став на чолі російських церковних справ. Він пообіцяв царю розправитися з Никоном і заодно В«залагодитиВ» справу з неприйняттям церковних реформ на Русі. Розуміючи ситуацію, Паїсій став скликати на собор осіб під стать собі, які не стали б перечити і виконали всі запропоноване. Головними В«весільними генераламиВ» собору стали східні патріархи - Паїсій олександрійський і Макарій антіохійський. Обидва цих В«патріархаВ» були позбавлені своїх кафедр та заборонені в служінні константинопольським Партіарх Парфенієм. Однак очікування щедрої винагороди змусило їх прибути до Москви з підробленими грамотами. Інші учасники собору виявилися не краще. Всі соборні діяння, протоколи та доручення виконував уніат-бізіліанін, придворний астролог і модний поет-комедіант Симеон Полоцький (Самуїл Сітніановіч). Примітно, що протоколи собору Полоцький вів на суміші російської та польської мов, використовуючи латинський алфавіт. Проаналізувавши участь Симеона Полоцького в Соборі 1666-1667 років відомий дослідник С. Зіньківський зробив висновок: «³н ні скільки не посоромився замінювати промови царя і митрополита Питирима власними пихатими творами і викреслив ряд протоколів важливих засідань В». Перекладачем і радником східних патріархів з богословських питань став архімандрит афонського Іверського монастиря Діонісій. Ще до початку собору Діонісій оскандалився гомосексуальними пригодами. Теологічні та історичні погляди Діонісія лягли в основу значної частини соборних постановах. Про російській Православ'ї цей грек тримався найнижчого думки. p> Зрозуміло, такий склад учасників собору 1666-1667 року виводив його за рамки всякої законності і канонічних норм. Проте, російські архиєреї стерпіли присутність східних самозванців і агентів Ватикану, схвалили книги нової печатки, затвердили нові обряди і чини і наклали страшні прокльони і анафеми на старі книги і обряди. Двуперстіе собор оголосив єретичним, а троеперстіе затвердив. Прокляв тих, хто в символі віри сповідує Духа Святого Справжнім. Прокляв і тих, хто буде здійснювати службу за старими книгами.
Ці жахливі прокльони обурили навіть самого Никона, звиклого проклинати православних християн. Він заявив, що вони покладені на весь православний народ і визнав їх безрозсудними. Царські літописці назвали минулий захід В«Великим Московським соборомВ». У народі ж він отримав найменування Розбійного або Скаженого. Примітно, що таке ж назва йому дають і деякі пізні новообрядческіе автори. Сподвижник патріарха Тихона архієпископ Андрій (Ухтомський) присвятив дослідженню Розбійного собору кілька наукових робіт. Анафеми, вимовлені московським розбійних собором, що не були унікальним явищем. В історії християнської церкви вже не раз бували прецеденти, коли патріархи або навіть собори віддавали анафемі і клятв православні перекази і людей їх дотримуються.
Згідно з ученням св. батько ніякі прокляття або анафеми не можуть бути накладеними на православне переказ, тим більш не можуть вони пошкодити дотримується його. Навпаки, неправедні прокляття і анафеми вражають і засуджують самого проклинає. Виголошені на московському соборі анафеми вразили і відлучили від православ'я самих проклинає і їх послідовників, які визнають ці прокльони В«православнимиВ». Клятви Розбійного собору 1666-1667 років ніколи не визнавалися древлєправославних християнами, проте сильно обтяжували совість новообрядцами. У двадцятому столітті відразу кілька новообрядческіх церков (одновірці РПЦ, катакомбна РПЦ, РПЦЗ і РПЦ МП...
