ий» героїні Данаїди тікають з Єгипту, позбавляючись від шлюбу з двоюрідними братами, що бажали цього.
У Софокла віщун Тіресій в трагедії «Антігона» вказує царю Креонту на його винність і пророкує страшне відплата, коли той, який віддав наказ про заборону ховати Полініка, укладає в підземеллі сестру останнього Антігону, посміла порушити суворий заборона через сильну любові до брата. Правда, Полінік виявився зрадником, привівши в боротьбі з братом за трон аргоським рать під стіни рідного міста Фів. Але навіть тінь думки, що його тіло після смерті не буде поховано, вселяла древньому греку відчай. Ховати мертвих, і не заважати похорону з давнини визнавалося загальноеллінського звичаєм.
У трагедії Евріпіда «Олена» висловлюється радикальна по тому часу думка, що добрий, чистий серцем раб така ж людина, як і вільний. В іншій п'єсі цього автора «Іфігенія в Тавриді» є осуд жорстокішим язичникам, ніж його одноплемінники - диким варварам царства Фоанта. Хоча вони подібно грекам шанують богиню Артеміду, але приносять їй людські жертви, чого греки не робили. Іфігенія навіть дорікає саму Артеміду, приймаючу такі жертвопринесення. Якщо хто-небудь торкнеться крові, трупа або породіллі, вважається нечистим, йому заборонено наближатися до вівтаря богині, між тим вона знаходить радість у вбивствах в її честь.
У комедії Арістофана «Хмари» за душу молодика Фідіппіда борються Правда і Кривда. Правда оспівує моральне виховання: «Потворна вчинків соромитися, червоніти, від глузувань грозою загорятися./Перед старшими з місця чемно вставати, піднімаючись при їх наближенні, / І шанобливим сином батькові бути, бути чемною, що не бурчати і не сперечатися ».
Витоки римського театру - у святах початку збору врожаю. Там виспівували веселі та жартівливі пісні, «фесценніни», де стала знаходити відображення соціальна боротьба. З початку III в. до н.е.- Посилений вплив на Рим грецької культури. У 240 р. до н.е., після II-ої Пунічної війни, римляни вперше подивилися драму рідною мовою, перероблену з грецької. Постановником виступив грек-вольноотпущеннік Лівій Андронік.
Ще до греків Рим піддався в області сценічних ігор впливу етрусків. Перший випадок таких ігор, за словами історика Тіта Лівія, мав місце в 364 р. до н.е. Тоді в Римі почалася моровиця. Випробували багато чого, щоб умилостивити богів. Нічого не допомагало. Вирішили вдатися до сценічного поданням: абсолютно новому засобу, до цього в якості видовища пропонувалися тільки кінські перегони. Акторів найняли в Етрурії. Вони виконували танці під флейту, з красивими рухами тіла, без слів. Після знайшлися подражателі етруським майстрам серед римської молоді. Ці додали до танців спів, перекидання фразами і жестикуляцію. Як і в Етрурії актори отримали назву гистрионов. Гістріони виконували сатури під музику флейти. Сатури - маленькі комічні сценки без загального сюжету.
В епоху еллінізму (III-I ст. до н.е.) вперше виступають актори-професіонали. Втім, припускають, що вже в 2-ій пол. V в. до н.е. деякі люди присвячували себе виключно артистичної діяльності.
Наступний етап у розвитку театрального мистецтва Стародавнього Риму - вид найпростіших драматичних вистав, «ателлани». Їх запозичили від племені осков з Кампанії до початку III ст. до н.е. (В Кампанії було містечко Ателла). «Ателлана»- Фарс чотирьох по...
