ним текстам. Завжди, коли мова йшла про принципи чуттєвої виразності творінь людських рук і природи, виявлялося єдність в будові предметів і явищ, здатних повідомляти почуття емоційного підйому, хвилювання, безкорисливого милування, тобто закладалися традиції естетичного аналізу. Так склалося уявлення про світ виразних форм (створених людиною і природою), що виступали предметом естетичної рефлексії.
Активно обговорювалося їх будова і внутрішня структура - зв'язок чуттєвої оболонки з символічним, духовним змістом, совмещенность в естетичному явище усвідомлюваних і невимовних за допомогою слів якостей і т.д. Властивості творів та супутні їм почуття емоційного підйому описувалися через поняття прекрасного, котре з'явилося центральним в естетичній науці. Всі інші естетичні поняття (піднесене, трагічне, комічне, героїчне тощо) знаходили свій сенс тільки через співвіднесеність з категорією прекрасного, демонструючи безбережні відтінки різних типів чуттєвого сприйняття світу.
Строго кажучи, вся будівля естетичної науки будується на єдиної категорії прекрасного. Доброе - прерогатива етики; істинне - науки; інші, більш приватні естетичні категорії (трагічне, сентиментальне, піднесене і т. п.) є категоріями-«гібридами», що вміщають в себе і етичне, і релігійний зміст. Важливо розуміти, що фокусування в будь-якому понятті певного типу емоційних реакцій зовсім не означає, що перед нами - той чи інший тип естетичного ставлення. Так, трагічні або сентиментальні почуття, взяті самі по собі, становлять предмет для вивчення своєрідності психологічних реакцій. Естетичними їх робить заломлення і вираженість в виразно?? якості художньої форми. Більше того, саме поширеність, повсюдність і масовість трагічних, мелодраматичних і комічних емоційних реакцій породили в художній сфері такі популярні межепохальние стійкі жанри, як трагедія, мелодрама, комедія. Саме ж по собі трагічне або сентиментальна ставлення в житті (як і будь-яке інше, за винятком прекрасного) по суті не є власне естетичним переживанням і естетичним ставленням. Всі почуття набувають естетичний статус лише тоді, коли позначуване ними зміст виявляється відповідно оформленим, починає діяти на художній «території», коли емоційне переживання виражає себе через твір мистецтва, що додає йому особливу естетичний вимір, виразність, структуру, розраховану на певний ефект. Точно в такій же мірі і природні явища здатні посилати естетичний імпульс, коли їх сприйняття спирається на художній принцип, що вгадує за явищем - сутність, за поверхнею - символ. «Все природне прекрасно, коли має вигляд зробленого людиною, а мистецтво прекрасно, якщо походить на природу», - зазначав І. Кант.
Часто, не помічаючи того, що естетичним початком стають уяву і пам'ять, «які оформляють» наші емоції, людина ототожнює емоційне і естетичне переживання. «Що пройде, то буде мило» - ця приказка відбила механізм породження естетичних уявлень. Спостереження про те, що саме наша пам'ять естетизує життя, висловлював і М.М. Бахтін. Дистанція часу надає емоційним переживанням закінчені форми, породжує своєрідний «гербарій почуттів»: це вже не стільки саме почуття, скільки розповідь про почуття з усіма необхідними елементами, що повідомляють йому композиційну цілісність, виразність, тобто естетичну структуру. Дані зауваження надзвичайно важливі, оскільки допомагають усунути плутанину в предметі і структурі естетики, що приводить і донині до патетичним заявам типу «естетика - це ети...
