на трьох найважливіших підставах.
По-перше, це традиції звичаї, вдачі, які склалися в даному суспільстві, в середовищі даного класу, соціальної групи. Людина засвоює ці звичаї, традиційні норми поведінки, які входять у звичку, стають надбанням духовного світу особистості. Вони реалізуються в його поведінці, мотиви якого при цьому формулюються таким чином: «так прийнято» або «так не прийнято», «так все роблять», «як люди, так і я», «так здавна велося», «наші батьки і діди так робили й ми будемо так само ». Важливість подібних мотивів безсумнівна. Адже без засвоєння того, що прийнято або не прийнято в даному суспільстві, не можна зрозуміти, «що таке добре і« що таке погано ».
По-друге, мораль спирається на силу громадської думки, яке за допомогою схвалення одних вчинків і засудження інших регулює поведінку особистості, привчає її дотримуватися моральні норми. Знаряддями громадської думки є з одного боку, честь, добре ім'я, суспільне визнання, які стають наслідком сумлінного виконання людиною своїх обов'язків, неухильного дотримання ним моральних норм даного суспільства; з іншого боку, сором, присоромлений людини, що порушив норми моралі.
Нарешті, по-третє, мораль грунтується на свідомості кожної окремої особистості, на розумінні нею необхідності узгодження особистих і суспільних інтересів. Цим визначається добровільний вибір, добровільність поведінки, що має місце тоді, коли міцною основою моральної поведінки особистості стає совість. Про реальність назви трьох обгрунтувань моралі говорить вся її історія. Зафіксовано це і народною мудрістю. Адже недарма кажуть про дуже поганий, аморальному людину: «Ні сорому, ні совісті». Значить, громадську думку на нього не діє, а совість нерозвинена. Таку людину мораллю не проймеш, доводиться застосовувати більш жорсткі засоби впливу, розраховані на низький рівень свідомості. («Кого честь не бере, того палиця пройме», - каже одна з прислів'їв).
Зазначені три обгрунтування моралі неоднакові за своїми розмірами, силою і значенням. Для моралі, що спирається на звички, традиції і силу громадської думки, особливе значення має свідомість особистості, добровільність її моральної поведінки.
Таким чином, мораль є одним з найважливіших соціальних регуляторів. Вона включає в себе сукупність норм і правил поведінки і є важливим способом розкриття можливостей людини, становлення і утвердження людської особистості.
Слово «естетика» - одне з найбільш вживаних в нашому повсякденному житті, розсіяно в різних її сферах. Кажуть про естетику одягу, естетиці вистави, естетиці фільму, естетиці інтер'єру і т.д. Як відомо, поняття естетики позначає і філософську науку про мистецтво.
Різноманіття використання поняття «естетика» за межами науки - свідчення його широкої змістовності, тривалості історичного шляху, в ході якого виникали різні його іпостасі. При всій відмінності вживання на повсякденному і професійному рівнях («естетика інтер'єру», «естетика вистави») це поняття позначає якийсь єдиний принцип, узагальнююче чуттєво-виразне якість, як творів мистецтва, так і предметів повсякденного вжитку, феноменів природи. На це звернув увагу ще німецький просвітитель А. Баумгартен, коли в середині XVIII в. ввів в обіг саме поняття «естетика» (від грец. aistheticos - чуттєвий, що відноситься до чуттєвого сприйняття).
Однак історія естетики як світової науки сходить своїм корінням до глибокої давнини, до стародавніх міфологіч...
