й механізм впливу на свідомість. Йдеться про ідеологію. О. Хакслі в передмові до роману «Про чудовий новий світ» проникливо зауважує, що суто репресивні механізми управління за допомогою в'язниць, депортацій і розстрілів явно недостатньо ефективні. Значно більший ефект досягається, якщо змусити рабів не просто сприймати своє рабство як належне, але і полюбити його [11. С. 12-13]. Виховання такої любові в Міровомгосударстве починається ще до народження (точніше, раскупорке) людини, продовжуючись вже після появи його на світло.
Схожу картину ми можемо спостерігати і в інших вже згаданих раніше антиутопиях. Навіть люди, що живуть в повністю тоталітарній державі Океанія, показаному в романі «1984», в більшості своїй щиро це держава люблять. У результаті ідеологічного впливу весь простір людського життя виявляється зайнятим вже готовими рішеннями та смислами, а у людини створюється лише ілюзія того, що він мислить і вибирає сам. Однак це і є антропологічна катастрофа (руйнування людського в людині) як нездатність «людини проникнути до буття (а значить і до себе) через ідеологічну непроникності людського життя» [19. С. 26]. Розширюючи принцип «cogito ergo sum» Р. Декарта, цю ситуацію можна описати таким чином: «Якщо я мислю, отже, я існую. Якщо я не мислю, отже, мене немає ».
Відзначимо, що конкретні способи деструктивного впливу на людину за допомогою ідеологічного навіювання, описані авторами антиутопій, досить різноманітні. Зокрема, такий вплив може здійснюватися через мову. Дійсно, у ряді антиутопій моделюється ситуація, коли мова максимально екранує вільне мислення. Найбільш яскравим прикладом тут може виступати новояз - офіційна мова Океанії, спеціально розроббативает з метою звуження горизонту думки (докладніше про це див, наприклад, [20, 21]). Однак роман Дж. Оруелла в цьому сенсі не самотній. Так, наприклад, Д. Келлнер звертає увагу на схожість механізмів впливу мови у Дж. Оруелла і О. Хакслі [9]. І справді, люди, що живуть в зображеному Хакслі Міровомгосударстве, замість самостійного мислення найчастіше повторюють вже готові несвідомо засвоєні фрази. «Мозок розводиться, бажаючий, вирішальний - весь наскрізь складатиметься з того, що вселено», - ось результат настільки шанованої в Міровомгосударстве гіпнопедії (навчання уві сні), що наближує людину до бездумного механізму, позбавленому справді людських якостей [11. С. 40].
Р. Бредбері в романі «451 ° за Фаренгейтом» гіпнопедії не згадує, проте поведінка людей в показаному їм суспільстві дивно схоже на поведінку людей в Міровомгосударстве Хакслі. Не випадково Кларисса Маклеллан - практично єдиний живий персонаж в романі Бредбері - стверджує, що люди навколо неї ні про що не говорять. Вони «сиплють назвами - марки автомобілів, моди, плавальні басейни і до всього додають:" Як шикарно!" Всі вони твердять одне і те ж. Як тріскачки »[13. С. 32]. І знову ми бачимо всю ту ж картину заміщення свідомості готовими ідеологічними схемами - хочеться згадати цитату, наведену в кінці попереднього абзацу.
Є свій варіант екрануючого людське мови і в романі «Ми» Є.І. Замятіна. Тут мислення головного героя Д - 503 повністю зумовлене мовою класичної наукової раціональності, через призму якого він дивиться на світ (про це див також [22]). У свою чергу класична наука припускає детермінізм, чіткість і однозначність. Проте ні світ, ні сама людина не вкладаються в цю схему і не є предзаданного та гарантованими. Тому, наприклад, Д - 503 п...
