"> Перспективи представляють собою колекцію понять, які є сенсітізітівнимі. Такий тип теорії менш когерентний і описує ізольовані фрагменти реальності. Перспективи більше нагадують образні структури (патерни), ніж дедуктивні теорії. Наприклад, символічний інтеракціонізм - це перспектива. Перспектива дає мову, на якому відбувається міркування про пристрій реальності, але нічого не говориться про устрій мови, на якому описується ця реальність, або правилах пізнання цієї реальності. У ній немає структурної когерентності. До перспектив відноситься, наприклад, марксизм, який базується на понятті конфлікту. Марксизм може стати теорією, якщо дасть відповідь на питання про природу, джерелах, видах і умовах конфлікту. На думку П. Штомпки, в сучасній соціології склалися чотири типи теорії та теоретичної діяльності, які мають різне значення для освітніх цілей, для формування соціологічної уяви. У порядку убування їх значущості я буду розглядати: а) пояснювальну теорію; б) евристичну теорію; в) аналітичну теорію; г) екзегетіческую теорію. Пояснювальні теорії можна назвати теоріями реальних соціальних проблем. Вони зароджуються в епоху серйозних суспільних перетворень і відповідають на найбільш нагальні питання, наприклад, чому зростає злочинність або з'являються нові громадські рухи, звідки виникає бідність, чому відроджуються етнічні настрої і т.д.? Евристична теорія близька до соціальної філософії, оскільки намагається відповісти на вічні питання про будову соціальної дійсності, які не можна перевірити безпосередньо, а саме: що є основою соціального порядку, що становить природу человечеський діяльності, які механізм і напрямок соціальних змін? Приклади можна знайти в роботах П. Бергера і Т. Лукмана, Н. Еліаса, Е. Гідденс, П. Бурдьє. Аналітична теорія узагальнює і прояснює поняття, дає типології і класифікації, пояснення і визначення, відіграє допоміжну роль. Екзегетіческой теорія полягає в аналізі, тлумаченні, систематизації, реконструкції, критиці існуючих теорій. Вона необхідна для підготовки до теоретичної роботи, і до неї слід ставитися як до періоду навчання.
Схожої позиції дотримується Н.В. Романовський, який в свою чергу пропонує розрізняти також кілька типів соціологічної теорії. Пояснювальні теорії намагаються подолати розрив між теорією і емпіричними даними, їх мета - дати генерализирующий пояснювальні моделі. Евристичні теорії стоять ближче до соціальної філософії, поставивши в центр уваги природу соціальної реальності. Їх основна функція - вироблення змінних, визначення меж інтерпретації фактичної інформації. Оціночні теорії намагаються знайти істини і пов'язати їх з цілями людини, її діями у розрахунку на сприяння позитивним змінам у суспільстві. Аналітичні теорії класифікують поняття і пропонують типології. Вони відіграють допоміжну роль (вироблення однозначного мови для соціології). Нарешті, екзегетіческіе теорії виконують аналіз, реконструкцію, коментування, критику і пояснення концепцій в рамках нових і старих теорій.
У сучасній вітчизняній соціології зустрічаються евристичні теорії (картини соціального світу), формационная (історичний матеріалізм) і цивілізаційна теорія. Представляє інтерес теоретико-методологічний пошук С.Г. Кірдіной (інституціональні матриці), Ж.Т. Тощенко (парадоксальний чоловік), С.А. Кравченко (іграізація, перфоматівние тенденції). Як вважає Н.В. Романовський, вони корелюють з трьома типами теоретизування (Г. Йоас, С.-А. С...
