тсбергом, що «три хвилі» Тоффлера - це суспільно-економічні формації Маркса. З іншого боку, теорії П / ІО створювалися в полеміці з єдиним опонентом - марксизмом. Дайер-Візефорд вважає, що поштовхом до створення таких теорій послужила концепція «кінця ідеології» 19501960-х рр.., Коли в умовах тихого післявоєнного часу країни Європи і США представили успішну суспільно-економічну модель розвитку, до якої, на думку багатьох учених, соціалістичним і країнам, що розвиваються необхідно було прагнути. «У цих умовах була створена концепція" кінця ідеології" , яка, насправді, проголошувала кінець революційного потенціалу марксизму, кінець альтернативи ліберальному капіталізму. Серед тих, хто активно захищав цю позицію, був і молодий вчений Деніел Белл, якому довелося швидко" забути" про свої колишні троцькістських симпатіях і схилитися" вправо". Це дозволяє говорити про нього як про одного із засновників американського неоконсерватизму »[С.28]. Однак західне «суспільство загального благоденства» аж ніяк не було тихим і спокійним, як хотілося його ідеологам. «Розвинуте індустріальне суспільство лихоманило: його військова машина застрягла в джунглях В'єтнаму, його міські гетто горіли, найбільші автомобільні підприємства були паралізовані конфліктами з робітниками, університети повстали ..." Друге пришестя" Белла як пророка постіндустріалізму можна оцінювати як реакцію на ці події .. . Зіткнувшись з настільки несподіваними явищами, вчені вирішили, що єдине пояснення їм - народження абсолютно іншого соціального порядку »[С.29]. Ця ідея обросла безліччю варіантів - правих і лівих. «Найвпливовіша з них - теорія Белла, з якої сьогодні виросла концепція інформаційної революції, послужила" футурологічним гідом" для американської політики і громадської думки» [Там само]. Далі, Дай-ер-Візефорд детально викладає її, вказуючи, що «для розвитку нової теорії Беллу необдимо було весь час тримати в голові" вороже присутність Маркса" на Кубі, у В'єтнамі, в теоріях" нових лівих", в гаслах робітників і студентів Парижа, Турина і Детройта »[С.29-30]. Дайер-Візефорд вважає, що Белл, створивши багато в чому збігається з марксизмом теорію, знайшов таким чином спосіб майстерно відійти від Маркса в трактуванні «другого сценарію». «Знання, - говорить Белл, - прийде на зміну і праці, і капіталу, стане основним чинником виробництва. Поява нового класу професіоналів і техніків випливає з квазімарксістской логіки, оскільки новий клас визнається основним суб'єктом виробництва та історії, але його революційна сила заперечується »[С.32]. Дайер-Візефорд вважає, що ця ідеалістична позиція відкидає ідею історичного протистояння праці і капіталу.
Поява теорій інформаційного суспільства Дайер-Візефорд пов'язує з перекладом праць постіндустріалістов на японську мову і їх переробкою Т. Умесао, К. Кохіямой, Ю. Хаяші і Й. Масуда. Ці вчені роблять акцент на провідній ролі комп'ютерів у зміні суспільства. «Комп'ютери, - кажуть вони, - фундаментальним чином відрізняються від більш ранніх форм механізації. Замінивши фізична праця духовним, дії з об'єктами маніпуляцією символами, інформаційне суспільство не тільки звільнило робітників від рутини, але і дозволило досягати цілей шляхом фрагментації їх на найдрібніші завдання для окремих працівників і подальшої кооперації »[С.49]. Дайер-Візефорд вважає, що в трактуванні цих дослідників новий спосіб виробництва, навпаки, майже нічим не відрізняється від тейлоризму - граничного спрощення та спеціалізації праці робітн...
