й імені - зустріч всіх можливих і уявних пластів буття і ще не було дано гідного аналізу імені, хоча вже багато в чому і встановлені відповідні методи і знайдені деякі формулювання.
В імені - зосередження всяких фізіологічних, психічних, логічних, діалектичних сфер. У лаконічній, стислій формі ім'я може висловити, позначити дуже широке, багато вміщає поняття.
Ім'я предмета - арена зустрічі сприймає і сприйманого, пізнає і пізнається. В імені - якесь інтимне єдність приводить до спільного життя їх в одному цілісному, вже не просто « суб'єктивному » або просто « об'єктивному » свідомості.
Ім'я предмета є цілісний організм його життя в іншому житті, коли остання спілкується з життям цього предмета і прагнути перевтілитися в неї і стати нею. Без слова та імені людина вічний в'язень самого себе, але існує і принципово антісоціален, нетовариський і, отже, також неіндівідуален, що не сущий, він - чисто тваринний організм.
Список використаної літератури
1. Аристотель. Метафізика / / Аристотель. Соч. в 4 т. Т.1. М., 1975.
2. Білий А. Символізм як світорозуміння. М., 1994.
. Бореев В.Ю. Культура і комунікація. М., 1992.
. Введення в культурологію / Под ред. Є.В. Попова. М., 1999.
. Денисов С.Ф., Дмитрієва Л.М. Природничі та технічні науки у світі культури. Омськ, 1997.
. Доброхотов А.Л. Світ як ім'я / / Логос. 1996. № 7.
. Лейзеров Н.Л. Образність в мистецтві. М., 1974.
. Леонтьєв А.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1992.
. Лосєв А.Ф. Міф - розгорнуте магічне ім'я / / Міф. Число. Сутність. М., 1994.
. Лотман Ю.М. Міф - ім'я - культура / / Лотман Ю.М., Успенський Б.А. Праці з знаковим системам. Тарту, 1973. Вип. VI, Т.6.
. Лотман Ю.М. Структура художнього тексту. М., 1973.
. Моль А. Соціодинаміка культури. М., 1973.
. Потебня А.А. Думка і мова. Харків, 1913.
. Успенський Б.А. Про семіотики мистецтва.- В кн.: Симпозіум по структурному вивченню знакових систем. М., 1962.
