священика, тяжке економічне та соціальне становище народних мас, звичка до війни і спрага пригод - ось причини, якими пояснюють початок хрестових походів. Рішучим і останнім спонукою було звернення царя Олексія I Комніна до тата Урбану II в 1094 році з проханням про допомогу проти турків-сельджуків.
Однак таке явище як хрестові походи, були кульмінацією вікових протиріч між Заходом і Сходом, починаючи з від мандрівок на поклоніння Святого Гробу Господнього в IV в, і до 1095 г і безпосередньо Клермонского собору.
З найперших часів християнської ери послідовники Євангелія збиралися навколо труни Ісуса Христа, Спасителя світу, для молитви. Імператор Костянтин свого часу спорудив храми над труною Сина людського і на деяких з головних місць Його страждань; освячення храму Святого Гробу було великим торжеством, при якому були присутні тисячі віруючих, що зібралися з усіх боків Сходу. Мати Костянтина, св. Олена, вже в похилому віці зробила мандрівку в Єрусалим і сприяла своєю ретельністю відкриттю древа Хреста Господнього в одній з печер, поблизу від Голгофи. Безплідні зусилля імператора Юліана відновити храм Юдин, у спростування слів Священного писання, зробили ще більш дорогими Святі місця. Між благочестивими шанувальниками IV століття історія зберегла імена св. Порфирія, колишнього згодом єпископом Газький, Євсевія кремонських, св. Ієроніма, що вивчав у Віфлеємі Священне писання, і багатьох інших.
В кінці IV століття число паломників було таке велике, що багатьом з отців церкви, між іншим і св. Григорія Нісського, припадало вже красномовними доводами вказувати на зловживання і небезпеки мандри на прощу в Єрусалимі. Однак ці застереження були марні. Тепер ніяка влада в світі не могла перепинити християнам шлях до Святої гробниці.
Незабаром з глибини Галлії нахлинули натовпу нових християн, які поспішали поклонитися колиски вірування, щойно сприйнятого ними. Маршрут, або дорожник, складений власне для паломників, служив їм путівником від берегів Рони і Дордонь до річки Йордан і на зворотному шляху з Єрусалиму до головних міст в Італії.
У царювання імператора Іраклія війська перського шаха Хосроя II нахлинули на Палестину; однак після десятирічної боротьби перемога залишилася на боці християнського імператора. Він повернув святилищу Єрусалиму древо Животворящого Хреста, викрадене варварами; босий проходив він по вулицях священного міста, несучи на плечах своїх до самої Голгофи це знаряддя покутуваний?? Я людського. Хода це було урочистим святом, пам'ять про якого церква святкує і донині під ім'ям Воздвиження Чесного Животворящого Хреста. В останні роки VI століття виїхав з П'яченци з благочестивими супутниками св. Антонін, щоб вшанувати поклонінням місця, освячені слідами Божественного Спасителя. Дорожник, що носить ім'я його, доставляє дуже цікаві відомості про стан, в якому перебувала в той час Свята земля; між тим як Європа хвилювалася серед різноманітних лих війни і переворотів, Палестина спочивала під покровом Голгофи і начебто вдруге зробилася землею обітниці. Але спокій і добробут були недовгими.
З хаосу релігійних і політичних смут, серед руїн, захаращують з кожним днем ??більше і більш слабкий, що вагається і розділений Схід, виступив людина зі сміливим задумом провістити нову віру, заснувати нове царство. Це був Мухаммед, син Абдулли, з племені курейшитов. ...
