враховуються вищі прагнення, не зводяться лише до безпосередніх потреб життєзабезпечення). Тому і виник перед першими філософами питання про їх співвідношення, а насамперед про те, яка з цих реальностей є основоположною, вихідною. З часом це питання набуло загострену, цілком виразну форму. Проте вже перші філософи повинні були якось вирішувати його, здійснюючи свої роздуми про сутність світобудови.
Деякі з філософів виходили з того, що справжня, первинна і всеохоплююча реальність телесну, матеріальна. Але тоді спостережувані душевно-духовні явища потрібно було тлумачити як властивості, особливі прояви природного або матеріальної першооснови. Така базова філософська позиція отримала назву матеріалізму. Треба враховувати, що вже перші матеріалісти приписували матеріального першооснові світового буття не одну лише відчутність, тілесність, але і певну натхненність.
Інші філософи стверджували, що справжня і початкова, первинна реальність безтілесна і невловима; вона надприродний, або духовна. Першим європейським філософом, який абсолютно чітко сформулював цю вихідну посилку, був видатний давньогрецький мислитель Платон (427 до н.е. - 347). Він вважав, що справжнє буття складають ідеї, виступаючі прообразами тілесних, відчутних речей. Філософська позиція, пов'язана з визнанням духовної реальності першоосновою світового буття, отримала назву ідеалізму. Ідеї Платона не вичерпують весь всесвіт: у світі, як він вважав, є і матерія, але тільки вона бесформенна, невизначена, позбавлена ??власної здатності до руху, розвитку. Активність, життя, за Платоном, має духовну сутність [1, c. 39].
Просте постулирование, що існують дві самостійні, хоча і в корені різні реальності - матеріальна і духовна, створювало великі труднощі для послідовного світоглядного роздуми, яке вимагає виведення наслідків з певних вихідних посилок. А тут вихідні посилки суперечать один одному. Якщо першооснови - два, і притому одне за своїми властивостями протилежно іншому, то це по суті означає, що про першооснову нам не відомо нічого певного. Як же тоді послідовно міркувати про світ у цілому? І філософи просто змушені були якось визначатися в даному питанні, займати ту чи іншу позицію, небезпечну, правда, однобічністю.
2.2 Відмінність ідеалізму від матеріалізму
ідеалізм матеріалізм буття філософський
Вибір цей для кожного окремого філософа був невипадковим і деяким чином висловлював його базову життєву орієнтацію. Адже приймаючи позицію матеріалізму, ми тим самим виявляємо довіру нашому повсякденному досвіду, який свідчить про реальність оточуючих нас предметів, процесів і не дає підстав вважати, що для свого існування вони потребують невловимої, духовної першопричину. Така позиція здорового глузду. Коли виникає наука, заснована на вимірах і точних Дослідах, вона дотримується саме цієї позиції. Проте визнання незаперечною, самостійної реальності матеріального світу ставить перед філософами-матеріалістами дуже непросте питання про походження і сутність свідомості, світу духовності. Тут вже зовсім недостатньо було б просто заявити, що свідомість існує так само, як і тілесні предмети, бо його існування дуже специфічне. Думка про вогні не гаряча і не холодна. Думка про Всесвіт не велика і не мала. Якщо спочатку ре...
